Pratiques de coaching pour construire samadhi routine
Décrivez presque n'importe quoi sur lequel vous travaillez et IX Coach trouve les pratiques dont l'adéquation avec la réalité est la plus proche. Pour construire samadhi routine, voici les correspondances les plus solides dans la bibliothèque de pratiques actuelle.
Pratiques qui peuvent aider
- Structurer une pratique kasina quotidienne cohérente
Deux sessions de trente minutes par jour — une le matin, une en fin d'après-midi — avec une cohérence stricte d'objet et d'environnement.
La méditation kasina : la concentration par un objet physique - Shamatha : la pratique bouddhiste du calme mental
Le shamatha (calme mental) est la pratique de concentration bouddhiste fondamentale : l'esprit est entraîné à se poser stablement sur un seul objet, en y revenant sans cesse lorsqu'il s'égare, jusqu'à ce qu'une attention soutenue et sans effort devienne accessible. Cette pratique est décrite dans toutes les traditions tibétaine, theravada et zen. La recherche moderne sur l'attention confirme que ce processus répété de remarquer-puis-revenir renforce les circuits neuronaux qui sous-tendent l'attention soutenue et la surveillance métacognitive. - Le travail comme pratique (samu)
Porter une attention pleine et sincère aux tâches ordinaires, traitant l'activité elle-même comme une méditation.
Pratique Zen (Zazen et au-delà) - Mantra en mouvement — utiliser la répétition en marchant et en faisant de l'exercice
Emportez un mantra dans le mouvement — synchronisé avec les pas ou le rythme de l'exercice — pour maintenir la qualité méditative en dehors des séances formelles.
La méditation sur mantra, expliquée simplement - Soham — synchroniser le mantra avec la respiration
« So » à l'inspiration, « ham » à l'expiration — laissez la respiration et le mantra se respirer l'un l'autre.
La méditation sur mantra, expliquée simplement - Équilibrer torpeur et agitation
Quand l'esprit s'engourdit, dynamisez-le ; quand il s'emballe, apaisez-le.
Shamatha : la pratique bouddhiste du calme mental - La routine de 20 minutes deux fois par jour
Pratiquez environ 20 minutes le matin et de nouveau en fin d'après-midi, chaque jour.
La Méditation Transcendantale (MT) - Intégration quotidienne — utiliser les trajets et courses comme pratique
Transformez une partie de votre marche routinière en méditation en choisissant un seul élément de pratique formelle à maintenir pendant toute sa durée.
La méditation en marchant, en pratique - Utiliser un rituel d'entrée pour passer au travail profond
Un bref rituel de pré-séance cohérent signale au système nerveux de passer du mode balayage au mode absorption.
Flow et sens : le cadre de Csikszentmihalyi - Les huit pièces de brocart (Baduanjin)
La séquence de qigong la plus étudiée : huit mouvements structurés combinant étirement doux, équilibre et respiration lente.
Qigong : une pratique corps-esprit fondée sur des preuves
Préoccupations connexes
- méditation cohérence habitude
Pratiquez environ 20 minutes le matin et de nouveau en fin d'après-midi, chaque jour.
La routine de 20 minutes deux fois par jour
- concentration méditation planifier
Deux sessions de trente minutes par jour — une le matin, une en fin d'après-midi — avec une cohérence stricte d'objet et d'environnement.
Structurer une pratique kasina quotidienne cohérente
- cohérent méditation habitude
Pratiquez environ 20 minutes le matin et de nouveau en fin d'après-midi, chaque jour.
- méditation pratique sequence
Compter les respirations de un à dix puis recommencer, une rampe d'accès traditionnelle vers un esprit stable.
Compter le souffle (susokukan)
- meditations quotidien pratique
Transformez une partie de votre marche routinière en méditation en choisissant un seul élément de pratique formelle à maintenir pendant toute sa durée.
Intégration quotidienne — utiliser les trajets et courses comme pratique
- mudita méditation pratique
La joie sympathique est le rendu habituel en français de mudita, l'un des quatre brahma-viharas — les « demeures divines » ou qualités illimitées de la pratique bouddhiste, aux côtés de la bienveillance (metta), de la compassion (karuna) et de l'équanimité (upekkha). Elle nomme la capacité à ressentir une joie authentique face au bonheur, à la bonne fortune ou au succès d'une autre personne, sans que cette joie soit diminuée par la comparaison avec sa propre situation. Dans l'enseignement traditionnel, chaque brahma-vihara est décrit avec un « ennemi proche » qui l'imite et un « ennemi lointain » qui s'y oppose : l'ennemi lointain de la mudita est l'envie, et son ennemi proche est un plaisir creux et joué qui n'est pas réellement ressenti. Elle se cultive délibérément, le plus souvent dans une méditation qui commence par quelqu'un dont la bonne fortune est facile à saluer et s'étend progressivement à partir de là, ainsi qu'en remarquant les moments de bonnes nouvelles des autres dans la vie ordinaire. Sur le plan des preuves, restez mesuré : le raisonnement selon lequel cultiver la joie face au succès des autres contrerait l'envie est cohérent et la pratique s'inscrit dans une longue tradition contemplative, mais la mudita spécifiquement a beaucoup moins de preuves issues d'essais que la bienveillance ou la compassion, qui sont les plus étudiées.
Mudita : comment cultiver la joie sympathique
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