Deuxième noble vérité — trouver l'avidité derrière la souffrance

Quand la souffrance est présente, remontez-la à sa cause : quelle avidité, quel attachement, quelle résistance l'alimente ?

Why it works

Samudaya (surgissement, cause) identifie l'avidité (tanha) — spécifiquement l'avidité pour l'expérience agréable (kama-tanha), pour l'existence (bhava-tanha), et pour la non-existence ou l'anéantissement (vibhava-tanha). Ce que ces trois ont en commun est le rejet du moment présent réel en faveur de quelque chose d'autre. Le geste diagnostique consiste à trouver le « je le veux différent » exact qui génère la souffrance.

How to do it

1. La souffrance nommée, demandez : « Que veux-je au lieu de ce qui est là ? »
2. Cherchez l'avidité pour que ce soit différent : « Je veux que cela s'arrête », « Je veux que X se produise », « Je veux que cela ait été différent ».
3. Cherchez aussi l'avidité pour que cela ne soit pas : « J'aimerais que cela n'existe pas. »
4. Nommez l'objet précis de l'avidité aussi précisément que possible.

Données probantes

Le lien avidité-souffrance est répliqué dans la recherche sur l'adaptation hédonique et l'atteinte d'objectifs : l'avidité pour des états futurs ou contre des états présents est un prédicteur fiable d'un bien-être plus faible, même quand les états désirés sont atteints. (observational)

Gilbert et Wilson étudient les erreurs de prévision affective, pas tanha spécifiquement ; le mécanisme avidité-souffrance est partagé.

Sources

• Gilbert & Wilson (2009), Why the brain talks to itself: sources of error in emotional prediction, Philosophical Transactions of the Royal Society
• Killingsworth, M. A., & Gilbert, D. T. (2010). A wandering mind is an unhappy mind. Science, 330(6006), 932.
• Wilson, T. D., & Gilbert, D. T. (2005). Affective forecasting: Knowing what to want. Current Directions in Psychological Science, 14(3), 131-134.

Erreur fréquente

Conclure que tout désir est le problème et essayer d'éliminer entièrement le vouloir — tanha se réfère spécifiquement à la qualité pulsionnelle et agrippante de l'avidité, pas à une motivation ou une aspiration saine.