Pratiques de coaching pour seneca sur entreprise
Décrivez presque n'importe quoi sur lequel vous travaillez et IX Coach trouve les pratiques dont l'adéquation avec la réalité est la plus proche. Pour seneca sur entreprise, voici les correspondances les plus solides dans la bibliothèque de pratiques actuelle.
Pratiques qui peuvent aider
- Sénèque sur le temps, en pratique
L'argument de Sénèque dans De la brièveté de la vie est que la vie n'est pas courte — nous en gaspillons la plus grande partie, traitant notre argent comme précieux et notre temps comme gratuit. Ses pratiques traitent le temps comme la seule richesse véritable et non renouvelable : auditer où il passe, faire le bilan de chaque journée le soir, répéter l'adversité à l'avance, et cesser de repousser le fait de vivre. L'appui le plus solide vient du recoupement avec des habitudes étudiées comme l'auto-surveillance et la revue réflexive. - Choisir dans quel esprit passer du temps
Passez du temps avec les meilleurs esprits — vivants ou morts — et prenez garde à ce que les autres ne vous tirent vers le bas.
Sénèque sur le temps, en pratique - Le tribunal du soir de Sénèque — juger la journée en procureur honnête
Revoir la journée comme le ferait un juge équitable : quelles étaient les preuves, quel était le verdict, quelle est la sentence ?
La revue du soir pythagoricienne - Décider ce qui est suffisant
Le désir sans fin vole du temps et de la paix ; un « suffisant » choisi rend les deux.
Sénèque sur le temps, en pratique - Cesser de repousser votre vie
Le plus grand gaspillage de la vie, c'est de la remettre à plus tard — « tout l'avenir repose dans l'incertitude : vivez immédiatement. »
Sénèque sur le temps, en pratique - Faire le bilan de la journée chaque soir
Avant de dormir, mettez la journée au tribunal : qu'ai-je bien fait, qu'ai-je mal fait, que ferai-je différemment ?
Sénèque sur le temps, en pratique - Utiliser la dépendance mutuelle comme motivation pour bien agir
Rappelez-vous que les autres dépendent du même tissu que vous — et agissez de façon à le renforcer.
Sympatheia — la pratique stoïcienne de l'interconnexion universelle - Sympatheia — la pratique stoïcienne de l'interconnexion universelle
La sympatheia — du grec pour « ressentir ensemble » — est la vision stoïcienne selon laquelle tous les êtres rationnels font partie d'un tout interconnecté, comme les membres d'un seul corps. Marc Aurèle y revient sans cesse pour fonder son éthique : parce que nous faisons tous partie d'une même chose, nuire aux autres, c'est se nuire à soi-même, et l'isolement est une forme d'amputation philosophique. Comme pratique, elle prolonge la vue d'en haut jusque dans l'éthique : vous voyez non seulement votre petitesse mais votre connexion. - Rendre les valeurs fondamentales opérationnelles, pas décoratives
Utilisez les valeurs fondamentales dans l'embauche, la reconnaissance et la prise de décision — pas seulement sur le site web.
Les habitudes Rockefeller : grandir avec rythme et concentration - Traiter le temps comme votre seule vraie richesse
Gardez vos heures comme vous gardez votre argent — la plupart des gens font l'inverse.
Sénèque sur le temps, en pratique
Préoccupations connexes
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L'argument de Sénèque dans De la brièveté de la vie est que la vie n'est pas courte — nous en gaspillons la plus grande partie, traitant notre argent comme précieux et notre temps comme gratuit. Ses pratiques traitent le temps comme la seule richesse véritable et non renouvelable : auditer où il passe, faire le bilan de chaque journée le soir, répéter l'adversité à l'avance, et cesser de repousser le fait de vivre. L'appui le plus solide vient du recoupement avec des habitudes étudiées comme l'auto-surveillance et la revue réflexive.
Sénèque sur le temps, en pratique
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L'argument de Sénèque dans De la brièveté de la vie est que la vie n'est pas courte — nous en gaspillons la plus grande partie, traitant notre argent comme précieux et notre temps comme gratuit. Ses pratiques traitent le temps comme la seule richesse véritable et non renouvelable : auditer où il passe, faire le bilan de chaque journée le soir, répéter l'adversité à l'avance, et cesser de repousser le fait de vivre. L'appui le plus solide vient du recoupement avec des habitudes étudiées comme l'auto-surveillance et la revue réflexive.
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L'argument de Sénèque dans De la brièveté de la vie est que la vie n'est pas courte — nous en gaspillons la plus grande partie, traitant notre argent comme précieux et notre temps comme gratuit. Ses pratiques traitent le temps comme la seule richesse véritable et non renouvelable : auditer où il passe, faire le bilan de chaque journée le soir, répéter l'adversité à l'avance, et cesser de repousser le fait de vivre. L'appui le plus solide vient du recoupement avec des habitudes étudiées comme l'auto-surveillance et la revue réflexive.
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L'argument de Sénèque dans De la brièveté de la vie est que la vie n'est pas courte — nous en gaspillons la plus grande partie, traitant notre argent comme précieux et notre temps comme gratuit. Ses pratiques traitent le temps comme la seule richesse véritable et non renouvelable : auditer où il passe, faire le bilan de chaque journée le soir, répéter l'adversité à l'avance, et cesser de repousser le fait de vivre. L'appui le plus solide vient du recoupement avec des habitudes étudiées comme l'auto-surveillance et la revue réflexive.
- seneca sur temps en état d'épuisement
L'argument de Sénèque dans De la brièveté de la vie est que la vie n'est pas courte — nous en gaspillons la plus grande partie, traitant notre argent comme précieux et notre temps comme gratuit. Ses pratiques traitent le temps comme la seule richesse véritable et non renouvelable : auditer où il passe, faire le bilan de chaque journée le soir, répéter l'adversité à l'avance, et cesser de repousser le fait de vivre. L'appui le plus solide vient du recoupement avec des habitudes étudiées comme l'auto-surveillance et la revue réflexive.
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L'argument de Sénèque dans De la brièveté de la vie est que la vie n'est pas courte — nous en gaspillons la plus grande partie, traitant notre argent comme précieux et notre temps comme gratuit. Ses pratiques traitent le temps comme la seule richesse véritable et non renouvelable : auditer où il passe, faire le bilan de chaque journée le soir, répéter l'adversité à l'avance, et cesser de repousser le fait de vivre. L'appui le plus solide vient du recoupement avec des habitudes étudiées comme l'auto-surveillance et la revue réflexive.
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