Pratiques de coaching pour théorie et pratiquer philosophie

Décrivez presque n'importe quoi sur lequel vous travaillez et IX Coach trouve les pratiques dont l'adéquation avec la réalité est la plus proche. Pour théorie et pratiquer philosophie, voici les correspondances les plus solides dans la bibliothèque de pratiques actuelle.

Pratiques qui peuvent aider

1. Vivre ce que l'on étudie
   Faites de votre pratique votre philosophie — pas une vie de lecture séparée et une vie quotidienne séparée.
   La philosophie comme manière de vivre
2. Privilégier l'expérience directe plutôt que la croyance héritée
   Tester les affirmations philosophiques par la pratique personnelle plutôt que de les accepter sur autorité.
   La philosophie pérenne, rendue pratique
3. La philosophie comme manière de vivre
   Pierre Hadot soutenait que la philosophie grecque et romaine antique — stoïcienne, épicurienne, platonicienne — n'était pas d'abord un système de théories mais un ensemble d'"exercices spirituels" : des pratiques répétées et structurées pour transformer la façon de percevoir, de juger et de vivre. La thèse académique est propre à Hadot et bien établie dans les études classiques. Les pratiques qu'il décrit recoupent des mécanismes étudiés en pleine conscience, en TCC et en changement comportemental — bien que ce ne fût pas la revendication de Hadot lui-même.
4. Pratiquer la philosophie comme exercice quotidien
   Réservez du temps chaque jour, non pas pour lire de la philosophie, mais pour accomplir un exercice philosophique.
   La philosophie comme manière de vivre
5. Le dialogue philosophique comme pratique
   Utilisez une conversation attentive et de bonne foi — pas un débat — pour examiner vos hypothèses ensemble.
   La philosophie comme manière de vivre
6. L'attention au moment présent (prosoche)
   Pratiquez la "prosoche" — une attention continue et vigilante à ce que vous faites et pensez réellement, ici et maintenant.
   La philosophie comme manière de vivre
7. Le stoïcisme, comme ensemble de pratiques
   Le stoïcisme est une philosophie pratique, pas seulement une vision du monde : une poignée d'exercices répétables — séparer ce que vous contrôlez de ce que vous ne contrôlez pas, répéter l'adversité à l'avance, prendre du recul, et passer en revue sa journée — vous entraînent à garder un jugement stable quand les circonstances ne le sont pas. Plusieurs de ces exercices sont les ancêtres historiques directs de la thérapie cognitivo-comportementale moderne, ce qui constitue la preuve la plus solide en leur faveur.
8. Agir comme si des sages observaient — la pratique de la communauté philosophique
   Avant toute action, demandez-vous : une personne que je respecte vraiment — qui incarne les valeurs auxquelles j'aspire — approuverait-elle cela ?
   Les exercices spirituels de Pierre Hadot
9. L'éthique de la vertu, rendue pratique
   L'éthique de la vertu, développée par Aristote et étendue par des penseurs comme Alasdair MacIntyre, soutient que l'éthique concerne d'abord qui vous êtes plutôt que quelles règles vous suivez ou quels résultats vous produisez. Le cœur pratique : identifier les vertus dont un être humain épanoui a besoin, et les entraîner par une action habituelle délibérée — car le caractère est ce que vous faites répétitivement, pas ce que vous décidez occasionnellement.
10. La philosophie pérenne, rendue pratique
    Pérenne, dans ce sens, signifie récurrent à travers les époques et les cultures — une affirmation sur ce qui réapparaît indépendamment, non sur ce qui a été confirmé expérimentalement. La philosophie pérenne, nommée par Leibniz philosophia perennis et synthétisée pour les lecteurs modernes par Aldous Huxley en 1945, identifie un noyau intérieur commun sous les traditions mystiques et contemplatives du monde : un fondement divin ou ultime sous-jacent à toute existence, connaissable par l'expérience directe ; une nature intérieure chez l'humain capable de cette connaissance ; et une éthique d'amour et de compassion comme expression naturelle de cette réalisation. Il est important d'être précis sur son statut : ceci est de la philosophie et de la religion comparée, pas de la science. Elle formule des affirmations métaphysiques qu'aucune expérience ne teste, et sa preuve est une convergence textuelle entre traditions plutôt qu'une mesure. Ce sur quoi la science porte est plus étroit et distinct — les effets psychologiques des pratiques contemplatives que ces traditions partagent, qui bénéficient d'un soutien observationnel croissant et de certains soutiens expérimentaux. Confondre ces deux choses est l'erreur la plus courante commise à propos de ce terme.

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