Pratiques de coaching pour zen pratiquer zazen et au-delà de sur un budget
Décrivez presque n'importe quoi sur lequel vous travaillez et IX Coach trouve les pratiques dont l'adéquation avec la réalité est la plus proche. Pour zen pratiquer zazen et au-delà de sur un budget, voici les correspondances les plus solides dans la bibliothèque de pratiques actuelle.
Pratiques qui peuvent aider
- Pratique Zen (Zazen et au-delà)
Le Zen s'articule autour du zazen — la méditation assise — sous deux formes principales : le shikantaza (« juste s'asseoir » en pleine conscience ouverte) et la pratique du koan (une investigation soutenue d'une question paradoxale). À cela s'ajoute « l'esprit du débutant », l'attitude qui consiste à accueillir l'expérience sans idée préconçue. Ce sont des pratiques contemplatives traditionnelles ; certains mécanismes recoupent l'entraînement attentionnel étudié, mais les visées et affirmations propres au Zen relèvent largement de l'expérientiel plutôt que de la validation clinique. - Étendre le shikantaza à l'activité quotidienne
Apporter la même conscience présente et sans saisie de l'assise formelle aux tâches ordinaires.
Shikantaza : juste s'asseoir - Le travail comme pratique (samu)
Porter une attention pleine et sincère aux tâches ordinaires, traitant l'activité elle-même comme une méditation.
Pratique Zen (Zazen et au-delà) - S'ancrer dans la posture : le zazen comme fondation
Laisser le corps être droit, stable, et posé avant tout le reste.
Shikantaza : juste s'asseoir - Posture et souffle du zazen
Établir une posture assise stable et droite et laisser le souffle se déposer comme fondement de la pratique.
Pratique Zen (Zazen et au-delà) - Pratiquer avec une sangha (assise communautaire)
S'asseoir régulièrement avec d'autres — la pratique de groupe stabilise la pratique individuelle d'une manière que la solitude ne peut pas.
Shikantaza : juste s'asseoir - Shikantaza (juste s'asseoir)
S'asseoir dans une conscience ouverte et sans objet — sans se focaliser sur rien, sans suivre rien.
Pratique Zen (Zazen et au-delà) - Pratique du koan et conduite éthique quotidienne (sila)
Ancrez l'investigation par koan dans les préceptes éthiques — la perspicacité sans conduite est instable.
Les koans zen : l'investigation au-delà de la raison - Groupe et retraites — le contexte du sesshin zen
Comprenez le rôle des périodes de retraite structurées pour approfondir le comptage des respirations au-delà de ce que la pratique quotidienne seule accomplit.
La méditation par comptage des respirations - Shikantaza : juste s'asseoir
Le shikantaza (« juste cela, s'asseoir ») est la pratique méditative centrale du zen Soto, formulée par Dogen Zenji (1200–1253). C'est une méditation sans objet, à conscience ouverte : vous vous asseyez avec une présence alerte, sans vous concentrer sur un objet particulier et sans essayer d'atteindre un état. Dogen enseignait que le shikantaza n'est pas un moyen vers l'éveil mais son expression — s'asseoir est en soi la pratique. Les bénéfices recoupent la méditation étudiée de surveillance ouverte, bien que les affirmations spécifiques au shikantaza soient expérientielles plutôt que cliniquement validées.
Préoccupations connexes
- zen pratiquer zazen et au-delà de en état d'épuisement
Le Zen s'articule autour du zazen — la méditation assise — sous deux formes principales : le shikantaza (« juste s'asseoir » en pleine conscience ouverte) et la pratique du koan (une investigation soutenue d'une question paradoxale). À cela s'ajoute « l'esprit du débutant », l'attitude qui consiste à accueillir l'expérience sans idée préconçue. Ce sont des pratiques contemplatives traditionnelles ; certains mécanismes recoupent l'entraînement attentionnel étudié, mais les visées et affirmations propres au Zen relèvent largement de l'expérientiel plutôt que de la validation clinique.
Pratique Zen (Zazen et au-delà)
- zen pratiquer zazen et au-delà de avec mon équipe
Le Zen s'articule autour du zazen — la méditation assise — sous deux formes principales : le shikantaza (« juste s'asseoir » en pleine conscience ouverte) et la pratique du koan (une investigation soutenue d'une question paradoxale). À cela s'ajoute « l'esprit du débutant », l'attitude qui consiste à accueillir l'expérience sans idée préconçue. Ce sont des pratiques contemplatives traditionnelles ; certains mécanismes recoupent l'entraînement attentionnel étudié, mais les visées et affirmations propres au Zen relèvent largement de l'expérientiel plutôt que de la validation clinique.
- sitting avec autre zen
S'asseoir régulièrement avec d'autres — la pratique de groupe stabilise la pratique individuelle d'une manière que la solitude ne peut pas.
Pratiquer avec une sangha (assise communautaire)
- zen pratiquer zazen et au-delà de après un revers
Le Zen s'articule autour du zazen — la méditation assise — sous deux formes principales : le shikantaza (« juste s'asseoir » en pleine conscience ouverte) et la pratique du koan (une investigation soutenue d'une question paradoxale). À cela s'ajoute « l'esprit du débutant », l'attitude qui consiste à accueillir l'expérience sans idée préconçue. Ce sont des pratiques contemplatives traditionnelles ; certains mécanismes recoupent l'entraînement attentionnel étudié, mais les visées et affirmations propres au Zen relèvent largement de l'expérientiel plutôt que de la validation clinique.
- zen pratiquer zazen et au-delà de au travail
Le Zen s'articule autour du zazen — la méditation assise — sous deux formes principales : le shikantaza (« juste s'asseoir » en pleine conscience ouverte) et la pratique du koan (une investigation soutenue d'une question paradoxale). À cela s'ajoute « l'esprit du débutant », l'attitude qui consiste à accueillir l'expérience sans idée préconçue. Ce sont des pratiques contemplatives traditionnelles ; certains mécanismes recoupent l'entraînement attentionnel étudié, mais les visées et affirmations propres au Zen relèvent largement de l'expérientiel plutôt que de la validation clinique.
- zen pratiquer zazen et au-delà de lors d'un conflit
Le Zen s'articule autour du zazen — la méditation assise — sous deux formes principales : le shikantaza (« juste s'asseoir » en pleine conscience ouverte) et la pratique du koan (une investigation soutenue d'une question paradoxale). À cela s'ajoute « l'esprit du débutant », l'attitude qui consiste à accueillir l'expérience sans idée préconçue. Ce sont des pratiques contemplatives traditionnelles ; certains mécanismes recoupent l'entraînement attentionnel étudié, mais les visées et affirmations propres au Zen relèvent largement de l'expérientiel plutôt que de la validation clinique.
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