Pratiques de coaching pour peut soi être heureux méditation

Décrivez presque n'importe quoi sur lequel vous travaillez et IX Coach trouve les pratiques dont l'adéquation avec la réalité est la plus proche. Pour peut soi être heureux méditation, voici les correspondances les plus solides dans la bibliothèque de pratiques actuelle.

Pratiques qui peuvent aider

1. Choisir des phrases qui résonnent vraiment
   Les phrases traditionnelles sont un point de départ — les bonnes phrases sont celles qui touchent le corps, pas seulement la tête.
   Metta bhavana : la pratique de la bienveillance aimante
2. Les phrases de bienveillance aimante
   Répétez silencieusement quelques souhaits sincères — « puisses-tu être en sécurité, heureux, en bonne santé, apaisé. »
   La méditation de bienveillance aimante (metta)
3. Travailler avec la malveillance (byapada)
   Quand l'aversion, l'irritation, ou le ressentiment entre dans la méditation, accueillez-le avec de la bienveillance envers la personne ou la chose qui le déclenche.
   Les cinq obstacles : diagnostiquer et travailler avec les obstacles à la méditation
4. Mudita : comment cultiver la joie sympathique
   La joie sympathique est le rendu habituel en français de mudita, l'un des quatre brahma-viharas — les « demeures divines » ou qualités illimitées de la pratique bouddhiste, aux côtés de la bienveillance (metta), de la compassion (karuna) et de l'équanimité (upekkha). Elle nomme la capacité à ressentir une joie authentique face au bonheur, à la bonne fortune ou au succès d'une autre personne, sans que cette joie soit diminuée par la comparaison avec sa propre situation. Dans l'enseignement traditionnel, chaque brahma-vihara est décrit avec un « ennemi proche » qui l'imite et un « ennemi lointain » qui s'y oppose : l'ennemi lointain de la mudita est l'envie, et son ennemi proche est un plaisir creux et joué qui n'est pas réellement ressenti. Elle se cultive délibérément, le plus souvent dans une méditation qui commence par quelqu'un dont la bonne fortune est facile à saluer et s'étend progressivement à partir de là, ainsi qu'en remarquant les moments de bonnes nouvelles des autres dans la vie ordinaire. Sur le plan des preuves, restez mesuré : le raisonnement selon lequel cultiver la joie face au succès des autres contrerait l'envie est cohérent et la pratique s'inscrit dans une longue tradition contemplative, mais la mudita spécifiquement a beaucoup moins de preuves issues d'essais que la bienveillance ou la compassion, qui sont les plus étudiées.
5. Utiliser la gratitude comme pont vers la mudita
   Avant une session de mudita, écrivez une chose pour laquelle vous êtes véritablement reconnaissant — cela prépare les circuits d'affect positif dont la mudita a besoin.
   Mudita : comment cultiver la joie sympathique
6. Le metta sur le vif dans les interactions réelles
   Offrez silencieusement un souhait rapide aux gens que vous croisez pendant la journée.
   La méditation de bienveillance aimante (metta)
7. Utiliser la metta spontanée dans la vie quotidienne
   Un simple souffle de bienveillance dirigé vers toute personne que vous rencontrez est une pratique de metta valable.
   Metta bhavana : la pratique de la bienveillance aimante
8. Intégrer la mudita dans une séquence complète de brahma-vihara
   Pratiquez metta, karuna et mudita en séquence afin que chaque qualité renforce la suivante.
   Mudita : comment cultiver la joie sympathique
9. Méditation dirigée de mudita
   Envoyer systématiquement la joie sympathique à des cibles faciles, neutres puis difficiles — dans cet ordre.
   Mudita : comment cultiver la joie sympathique
10. La méditation de bienveillance aimante (metta)
    La méditation de bienveillance aimante (metta) cultive la chaleur et la bonne volonté en répétant silencieusement des phrases de souhaits bienveillants — d'abord envers vous-même, puis en s'élargissant en cercles vers les proches, les personnes neutres, les personnes difficiles, et tous les êtres. La recherche suggère qu'elle peut augmenter l'émotion positive et le sentiment de connexion sociale ; ses liens avec l'auto-compassion sont prometteurs mais la littérature est plus restreinte et plus mitigée que pour la pleine conscience.

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