Prêter attention au vrai moi sous le faux moi

Reconnaissez le personnage social construit (faux moi) et reposez dans le moi plus profond en dessous.

Why it works

L'enseignement psychologique central de Merton est la distinction entre le faux moi — l'image que nous construisons et jouons pour le monde, bâtie sur la réussite, l'approbation et le statut — et le vrai moi, qui existe en relation avec Dieu antérieurement à toute performance. Le projet contemplatif n'est pas l'amélioration de soi du faux moi mais sa libération graduelle. Psychologiquement, cela correspond au processus de dé-identification des rôles et schémas réactifs, associé à une anxiété réduite et une plus grande flexibilité psychologique.

How to do it

1. Dans la quiétude, remarquez les pensées et récits que vous utilisez pour vous définir — réalisations, échecs, rôles.
2. Demandez honnêtement : qui resterait si ceux-ci étaient mis de côté ? La réponse de Merton est : celui qui est aimé.
3. Apportez de l'auto-compassion au faux moi plutôt que du mépris — c'est une défense, pas un ennemi.
4. Traitez les postures récurrentes d'auto-promotion ou d'auto-dépréciation comme des signaux que le faux moi opère, dignes d'une curiosité douce.

Données probantes

La dé-identification des rôles et du concept de soi est étudiée dans le contexte de l'ACT (thérapie d'acceptation et d'engagement) comme « le soi-en-tant-que-contexte », avec des preuves de bénéfices de flexibilité et de bien-être. Le cadre théologique de Merton va plus loin que la dé-identification psychologique ; le mécanisme psychologique est analogue, pas identique. (mechanistic)

Le soi-en-tant-que-contexte dans l'ACT a des preuves derrière lui ; la distinction vrai moi/faux moi de Merton est une affirmation théologique qui va au-delà de ce qu'aborde la recherche psychologique.

Sources

• A-Tjak, J. G. L., Davis, M. L., Morina, N., Powers, M. B., Smits, J. A. J., & Emmelkamp, P. M. G. (2015). A meta-analysis of the efficacy of acceptance and commitment therapy for clinically relevant mental and physical health problems. Psychotherapy and Psychosomatics, 84(1), 30–36.
• Bernstein, A., Hadash, Y., Lichtash, Y., Tanay, G., Shepherd, K., & Fresco, D. M. (2015). Decentering and related constructs: A critical review and metacognitive processes model. Perspectives on Psychological Science, 10(5), 599–617.

Erreur fréquente

Traiter « trouver le vrai moi » comme une autre réalisation que le faux moi peut revendiquer — utiliser l'identité contemplative comme statut spirituel, ce qui est précisément le piège contre lequel Merton met en garde.