対象にではなく目撃者として留まる

探求が、知覚されるいかなる対象にもよらず、知覚する気づきそのものとして留まることへと至るのを許す。

Why it works

自己探求の帰結は概念的な理解ではなく、一つの認識である:注意はいかなる内容(思考、感覚、感情)にも留まらず、自身の本性(気づき)に留まる。ラマナはこれを「自己における留まり」と呼んだ——トランスや空白の状態ではなく、気づきそのものへの単純で明晰な認識である。これは世俗的な瞑想研究における「開かれた気づき」や「純粋な気づき」と呼ばれるものに対応する。

How to do it

1. 「私」という思考をその源へと遡らせた後、注意を——何か特定のものにではなく——留まらせる。
2. 留まることが何かをしようとするように感じたら、誰が試みているのかに気づき、再び留まる。
3. 留まりは努力ではない。対象を掴もうとすることをやめたときの自然な状態である。
4. 持続時間よりも明晰さの方が重要である——真の留まりの一瞬でさえ、実践となる。

エビデンス

固定された対象を持たずに気づきに留まる開かれたモニタリング瞑想は研究されており、集中的注意瞑想とは異なる神経的特徴を示す。目撃者としての留まりは、この実践のアドヴァイタ的な形である。 (mechanistic)

開かれたモニタリングの研究とラマナの留まりは関連しているが同一ではない。伝統的なアドヴァイタの文脈は、留まりに神経科学ではとらえられない救済論的な次元を与える。

出典

• Lutz et al. (2008), Attention regulation and monitoring in meditation, Trends in Cognitive Sciences

よくある間違い

留まりとして「空白の心」を作ろうとすること——これは誤解であり、真の留まりの中でも思考は生じうるが、それを乱すことはない。