La contemplación se abre a la compasión universal

Deja que la transformación interior se exprese hacia afuera como un cuidado más profundo por los demás, no como retirada de ellos.

Why it works

El viaje contemplativo de Merton lo movió progresivamente hacia el compromiso: con los derechos civiles, con tradiciones no cristianas, con el sufrimiento del mundo. Su argumento teológico es que la contemplación genuina disuelve el falso yo narcisista y, al hacerlo, abre a la persona a la solidaridad con los demás. El mecanismo es consistente con la investigación sobre autotrascendencia, que encuentra que las experiencias que reducen la relevancia del yo tienden a aumentar la motivación prosocial.

How to do it

1. Después de una sesión de contemplación, siéntate brevemente con la intención de llevar la cualidad de apertura de la oración a tus relaciones ese día.
2. Practica pausar antes de reaccionar a los demás, notando si estás respondiendo desde el falso yo (defendido, reactivo) o desde un lugar más asentado.
3. Cuando los escritos de Merton sean parte de tu práctica, involúcrate con sus escritos sociales posteriores (Conjectures of a Guilty Bystander) como extensiones del viaje interior hacia afuera.
4. No uses la práctica contemplativa para justificar la retirada de las obligaciones humanas ordinarias.

Evidencia

Las experiencias de autotrascendencia se asocian con mayor altruismo y comportamiento prosocial en la investigación psicológica. La afirmación de Merton de que la contemplación genera compasión es consistente con esto; su encuadre teológico se extiende más allá de la evidencia psicológica. (mechanistic)

El vínculo entre autotrascendencia y prosocialidad está respaldado; si la oración contemplativa tal como la describe Merton la produce de manera confiable es una afirmación basada en la tradición, no un resultado estudiado.

Fuentes

• Yaden et al. (2017), "The Varieties of Self-Transcendent Experience," Review of General Psychology

Error común

Usar la contemplación como un logro espiritual privado que justifica el desapego de las demandas de la vida y las relaciones ordinarias — lo opuesto de hacia dónde llevó la trayectoria de Merton.