La contemplación que se abre a la compasión universal

Deja que la transformación interior se exprese hacia afuera como un cuidado más profundo por los demás, no como un retiro de ellos.

Why it works

El viaje contemplativo de Merton lo movió progresivamente hacia el compromiso: con los derechos civiles, con tradiciones no cristianas, con el sufrimiento del mundo. Su argumento teológico es que la contemplación genuina disuelve el falso yo narcisista y, al hacerlo, abre a la persona a la solidaridad con los demás. El mecanismo es coherente con la investigación sobre la autotrascendencia, que encuentra que las experiencias que reducen la prominencia del yo tienden a aumentar la motivación prosocial.

How to do it

1. Tras una sesión de contemplación, descansa brevemente con la intención de llevar la cualidad de apertura de la oración a tus relaciones ese día.
2. Practica pausar antes de reaccionar ante los demás, notando si respondes desde el falso yo (defendido, reactivo) o desde un lugar más asentado.
3. Cuando los escritos de Merton formen parte de tu práctica, aborda sus escritos sociales posteriores (Conjeturas de un espectador culpable) como extensiones del viaje interior hacia afuera.
4. No uses la práctica contemplativa para justificar el retiro de las obligaciones humanas ordinarias.

Evidencia

Las experiencias de autotrascendencia se asocian con un mayor altruismo y comportamiento prosocial en la investigación psicológica. La afirmación de Merton de que la contemplación genera compasión es coherente con esto; su marco teológico se extiende más allá de la evidencia psicológica. (mechanistic)

El vínculo entre autotrascendencia y conducta prosocial está respaldado; si la oración contemplativa tal como Merton la describe produce esto de forma fiable es una afirmación basada en la tradición, no un resultado estudiado.

Sources

• Yaden et al. (2017), "The Varieties of Self-Transcendent Experience," Review of General Psychology

Common mistake

Usar la contemplación como un logro espiritual privado que justifica el desentenderse de las demandas de la vida ordinaria y de las relaciones, lo opuesto a donde llevó la trayectoria de Merton.