Pratiques de coaching pour en pleine conscience chores
Décrivez presque n'importe quoi sur lequel vous travaillez et IX Coach trouve les pratiques dont l'adéquation avec la réalité est la plus proche. Pour en pleine conscience chores, voici les correspondances les plus solides dans la bibliothèque de pratiques actuelle.
Pratiques qui peuvent aider
- Le travail comme pratique (samu)
Porter une attention pleine et sincère aux tâches ordinaires, traitant l'activité elle-même comme une méditation.
Pratique Zen (Zazen et au-delà) - Utilisez les tâches monotones comme entraînement attentionnel
Traitez une tâche répétitive comme un exercice de retour de l'attention plutôt que d'y échapper.
La tolérance à l'ennui - Se concentrer sur une seule tâche avec pleine attention sensorielle comme un débutant
Choisissez une tâche ordinaire et exécutez-la en prêtant attention à chaque sensation comme si c'était la première fois.
L'esprit du débutant (Shoshin), rendu pratique - Apporter une attention contemplative aux moments ordinaires
Pratiquer une présence complète dans les activités banales comme forme d'attention sacrée.
La philosophie pérenne, rendue pratique - Ralentir avec des matériaux faits main et naturels
Passer du temps à travailler avec des matériaux qui résistent à l'efficacité — argile, terre, bois, thé — comme contrepoids à la vitesse de la vie optimisée.
Wabi-Sabi : trouver la beauté dans l'imperfection - Réengager les tâches ennuyeuses en trouvant un objectif de processus
Remplacez « finir cette chose ennuyeuse » par un objectif de métier qui rend le processus digne d'attention.
L'errance mentale et le réseau du mode par défaut - Pratiquer le li : la propriété rituelle dans la routine
Choisissez une interaction récurrente et traitez-la avec une attention pleine et délibérée comme une forme de pratique.
La culture de soi confucéenne : l'approche de Mencius - Racheter son temps
Dépenser de l'argent pour externaliser des tâches que vous n'aimez pas, libérant des heures pour ce qui compte.
L'abondance de temps, rendue pratique - Pleine conscience informelle au quotidien
Porter une pleine attention à une activité quotidienne routinière — manger, faire la vaisselle, marcher — comme pratique.
La réduction du stress basée sur la pleine conscience (MBSR) - La notation continue — étendre la pratique dans l'activité quotidienne
Maintenez une notation d'arrière-plan continue sur les événements mentaux à travers les tâches ordinaires, soutenant informellement la posture d'observateur.
La pratique de notation, rendue pratique
Préoccupations connexes
- pleine conscience de routine
Choisissez une tâche ordinaire et exécutez-la en prêtant attention à chaque sensation comme si c'était la première fois.
Se concentrer sur une seule tâche avec pleine attention sensorielle comme un débutant
- monotonous tâche pleine conscience
Traitez une tâche répétitive comme un exercice de retour de l'attention plutôt que d'y échapper.
Utilisez les tâches monotones comme entraînement attentionnel
- handmade materials pleine conscience
Passer du temps à travailler avec des matériaux qui résistent à l'efficacité — argile, terre, bois, thé — comme contrepoids à la vitesse de la vie optimisée.
Ralentir avec des matériaux faits main et naturels
- en pleine conscience routine pratique
Transformez une partie de votre marche routinière en méditation en choisissant un seul élément de pratique formelle à maintenir pendant toute sa durée.
Intégration quotidienne — utiliser les trajets et courses comme pratique
- pleine conscience en quotidien vie
Porter une pleine attention à une activité quotidienne routinière — manger, faire la vaisselle, marcher — comme pratique.
Pleine conscience informelle au quotidien
- mudita quotidien vie
La joie sympathique est le rendu habituel en français de mudita, l'un des quatre brahma-viharas — les « demeures divines » ou qualités illimitées de la pratique bouddhiste, aux côtés de la bienveillance (metta), de la compassion (karuna) et de l'équanimité (upekkha). Elle nomme la capacité à ressentir une joie authentique face au bonheur, à la bonne fortune ou au succès d'une autre personne, sans que cette joie soit diminuée par la comparaison avec sa propre situation. Dans l'enseignement traditionnel, chaque brahma-vihara est décrit avec un « ennemi proche » qui l'imite et un « ennemi lointain » qui s'y oppose : l'ennemi lointain de la mudita est l'envie, et son ennemi proche est un plaisir creux et joué qui n'est pas réellement ressenti. Elle se cultive délibérément, le plus souvent dans une méditation qui commence par quelqu'un dont la bonne fortune est facile à saluer et s'étend progressivement à partir de là, ainsi qu'en remarquant les moments de bonnes nouvelles des autres dans la vie ordinaire. Sur le plan des preuves, restez mesuré : le raisonnement selon lequel cultiver la joie face au succès des autres contrerait l'envie est cohérent et la pratique s'inscrit dans une longue tradition contemplative, mais la mudita spécifiquement a beaucoup moins de preuves issues d'essais que la bienveillance ou la compassion, qui sont les plus étudiées.
Mudita : comment cultiver la joie sympathique
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