Pratiques de coaching pour selfless action quotidien pratiquer
Décrivez presque n'importe quoi sur lequel vous travaillez et IX Coach trouve les pratiques dont l'adéquation avec la réalité est la plus proche. Pour selfless action quotidien pratiquer, voici les correspondances les plus solides dans la bibliothèque de pratiques actuelle.
Pratiques qui peuvent aider
- Utiliser le karma yoga comme une pratique de purification éthique
La Gita enseigne que l'action désintéressée purifie graduellement l'ego — chaque acte de service véritable réduit la convoitise centrée sur soi.
Le karma yoga : le yoga de l'action désintéressée - Traiter chaque acte comme une offrande — aussi banal soit-il
Le praticien du karma yoga ne divise pas la vie en sacré et profane — chaque acte fait avec pleine attention est pratique.
Le karma yoga : le yoga de l'action désintéressée - Pratiquez l'auto-transcendance quotidienne
Chaque jour, faites au moins une chose dont la valeur est entièrement indépendante de la façon dont vous vous êtes senti, avez performé, ou êtes apparu en la faisant.
Logothérapie : la déréflexion - Étendre la non-nuisance aux choix quotidiens
Appliquez le prisme de l'ahimsa à un domaine de la vie quotidienne — alimentation, parole, consommation — et faites un ajustement concret.
L'ahimsa : la non-violence comme pratique quotidienne - Utiliser le tonglen éclair dans l'instant où l'on rencontre la souffrance
Une seule inspiration de la douleur de quelqu'un et une expiration de bonne volonté est un acte complet de tonglen.
Tonglen : La Pratique Tibétaine de Prendre et Donner - Construire le caractère par la répétition délibérée
Choisissez une qualité de caractère que vous voulez incarner et accomplissez un acte précis qui l'exerce chaque jour jusqu'à ce qu'il ne demande plus d'effort.
L'eudaimonia aristotélicienne : s'épanouir par la vertu - Le metta sur le vif dans les interactions réelles
Offrez silencieusement un souhait rapide aux gens que vous croisez pendant la journée.
La méditation de bienveillance aimante (metta) - L'ahimsa : la non-violence comme pratique quotidienne
L'ahimsa — le principe de non-nuisance présent dans les traditions jaïne, hindoue et patanjalienne — va bien au-delà d'éviter la violence physique. En pratique quotidienne, cela signifie apporter une non-agression délibérée à la pensée, à la parole et à l'action envers soi-même et envers les autres. Les pratiques s'ancrent dans de réels mécanismes psychologiques : le non-jugement réduit la réactivité, l'entraînement à la compassion construit la capacité prosociale, et l'auto-compassion amortit la honte qui alimente l'auto-attaque. - Inclure des actes de gentillesse envers vous-même
L'architecture de la gentillesse qui construit le bien-être inclut la gentillesse envers soi-même — pas seulement envers autrui.
Les actes de gentillesse, rendus concrets - Le karma yoga : le yoga de l'action désintéressée
Le karma yoga est l'une des quatre voies classiques du yoga exposées dans la Bhagavad Gita — le yoga de l'action. Le pratiquer, c'est accomplir son travail comme une offrande, en s'engageant pleinement avec ce que la situation demande tout en renonçant à l'attachement à ses fruits. La formulation de la Gita, nishkama karma, est habituellement rendue par action sans désir du résultat : non pas de l'indifférence, ni faire moins, mais agir de tout cœur tout en relâchant la prétention sur ce que l'action produit pour soi. Krishna offre cela à Arjuna comme une voie complète vers la libération, moksha, ce qui distingue le karma yoga de toute technique pour mieux travailler. Son but n'est pas l'efficacité, l'équanimité, ou la performance ; celles-ci sont au mieux des sous-produits. Le but est la dissolution de l'ego intéressé comme obstacle entre l'acteur et le divin. La psychologie moderne trouve des échos partiels dans la recherche sur la motivation intrinsèque et prosociale et dans le flow, et ces parallèles sont éclairants sans être la chose elle-même — le karma yoga est une discipline religieuse et philosophique au sein de la tradition hindoue, tenue par ses pratiquants sur des bases contemplatives et scripturaires plutôt qu'expérimentales.
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