Investiguer les cinq agrégats

Examinez si l'un des cinq skandhas — forme, sensation, perception, formations, conscience — est le « soi » fixe que vous vous prenez pour être.

Why it works

L'analyse des cinq agrégats (panca-skandha) est la déconstruction bouddhiste classique du concept de soi. En examinant méthodiquement si chaque composant de l'expérience est ce que vous êtes vraiment — le corps est-il vous ? les sensations sont-elles vous ? les pensées sont-elles vous ? — l'investigation révèle qu'aucun d'eux ne peut être identifié comme un soi fixe et indépendant. Le mécanisme : plus vous cherchez précisément le soi, moins vous le trouvez comme chose unitaire, et plus vous trouvez du processus.

How to do it

1. En méditation, amenez la question : « qu'est-ce qui vit ceci ? » à chaque type d'expérience qui surgit.
2. Demandez de chacun — sensations corporelles, vedana, perceptions, formations mentales, conscience — « ceci est-il moi de façon permanente ? ceci est-il sous mon contrôle ? ceci est-il stable ? »
3. Notez que chaque réponse est « non » — et laissez cela atterrir non comme du désespoir mais comme une légèreté.
4. Faites cela comme une enquête, pas une conclusion forcée — l'intuition doit être vue, pas crue.

Données probantes

Le cadre des cinq agrégats est une déconstruction systématique du concept de soi sans parallèle en psychologie occidentale jusqu'à très récemment. La psychologie phénoménologique et les comptes de traitement prédictif du soi convergent sur la vue que le « soi » est une inférence, pas une chose trouvée dans l'expérience. (mechanistic)

La neurophilosophie de Metzinger soutient la vue du « soi comme modèle » mais n'est pas un essai clinique ; la pratique des agrégats est traditionnelle.

Sources

• Metzinger (2003), Being No One — the self-model theory of subjectivity
• Farb, N. A. S., Segal, Z. V., Mayberg, H., Bean, J., McKeon, D., Fatima, Z., & Anderson, A. K. (2007). Attending to the present: Mindfulness meditation reveals distinct neural modes of self-reference. Social Cognitive and Affective Neuroscience, 2(4), 313-322.

Erreur fréquente

Conclure « je n'existe pas » et utiliser cela comme dépression plutôt que libération — l'enquête dissout un concept erroné du soi, pas la personne fonctionnelle relative qui navigue dans la vie.