La discipline du désir

Confinez vos désirs et vos aversions à ce qui dépend réellement de vous — vos jugements et vos actions, non les résultats.

Why it works

Hadot identifie une deuxième discipline stoïcienne : entraîner ce que vous voulez et ce que vous évitez. Le désir et l'aversion dirigés vers des choses hors de votre contrôle engendrent une frustration constante (les choses ne vont pas dans votre sens) et une anxiété constante (elles pourraient ne pas y aller). Les rediriger vers vos propres efforts et jugements signifie que vous pouvez toujours réussir ce que vous désirez, ce qui construit une stabilité d'une nature qualitativement différente de la dépendance aux résultats.

How to do it

1. Examinez un désir actuel : vise-t-il un résultat (un aboutissement, le comportement d'une autre personne) ou votre propre effort et votre propre réponse ?
2. S'il vise un résultat, reformulez-le en désir de processus : « Je veux donner mon plein effort » plutôt que « Je veux gagner ».
3. Appliquez le même examen à vos aversions : ce que vous craignez le plus de perdre — est-ce en votre pouvoir de le protéger ?
4. Entraînez-vous à remarquer quand le désir ou l'aversion glisse à nouveau vers l'incontrôlable.

Données probantes

La recherche sur la fixation d'objectifs distingue les objectifs de processus (fondés sur l'effort) des objectifs de résultat (fondés sur l'aboutissement), et constate que les objectifs de processus sont associés à une plus grande résilience après un revers. La discipline stoïcienne du désir en est la version philosophique. (observational)

La recherche sur les objectifs de processus versus de résultat est réelle mais s'applique aux contextes de performance ; l'affirmation plus large selon laquelle rediriger tout désir vers des biens intérieurs résout toute frustration est philosophique et va au-delà de ce que soutient la recherche.

Erreur fréquente

Traiter « ne désirer que ce qui dépend de vous » comme de l'indifférence aux résultats. Les stoïciens qualifient la santé, les relations et le succès d'« indifférents préférables » — dignes d'être poursuivis, mais sans que votre équanimité en dépende.