三点の日々の自己反省

曾子――孔子の弟子――が処方した三つの問い、忠、信、習を、毎日の終わりに問う。

Why it works

意図的な回顧的レビューは、志と行動の間のフィードバックループを作り出します。三つの儒教の問い(他人のための奉仕に忠実だったか?友人に対して誠実だったか?教わったことを実践したか?)は、一般的な自己レビューとは異なり、正直な答えを生み出すのに十分具体的です。一般的な自己レビューは合理化に滑り込みがちです。この実践は睡眠中の記憶の固定を通じて明日の同じ行動をプライミングします。

How to do it

1. 就寝前、曾子の三つの問いに三分間費やす:(1) 今日、他人のために行った仕事に完全に取り組んだか?(2) 身近な人々に対して正直で信頼できたか?(3) 知っていることを実際に応用したか、それとも知っていることを演じただけだったか?
2. それぞれの問いについて、一般的な評決ではなく具体的な一つの事例に名前をつける。
3. 不足があったところは、自己叱責なしに正確にそのギャップに名前をつける。
4. 最も鋭いギャップに対処する明日のための小さな意図を一つ設定する。

エビデンス

一日の終わりの構造化されたレビューは、メタ認知的自己調整研究と、ストア主義と構造化されたコーチングの両方の夕方の反省の実践と一致しています。具体性――評決ではなく事例に名前をつけること――は、より実行可能なレビューからの学びと関連しています。 (mechanistic)

三つの問いの形式自体は試験で研究されていません。基盤となるメカニズム(自己調整のための構造化された反省)は支持されています。儒教のフレーミングは伝統的なものであり、実証的に導出されたものではありません。

よくある間違い

三つの問いに、具体的な瞬間ではなく一日全体のレベルで答えること(「今日はだいたい信頼できた」)。一般論は学びを妨げ、具体性は学びを可能にする。