模範研究を通じた学び
模範だと考える人物の行いを研究し、それに倣える具体的な一つの行動を特定する。
Why it works
儒教の自己修養は明示的に徒弟制度に基づいています。人格は模範的な人物(君子)への近さと模倣を通じて伝達されます。そのメカニズムは社会認知的です。観察学習はミラーシステムを活性化させ、抽象的なルールではなく具体的で体現されたモデルを提供します。抽象的な徳(「もっと親切であれ」)は、実在の人物で観察された具体的な行動よりも実行しにくいものです。
How to do it
- 特定の領域における行いを本当に称賛している、生きている、または歴史上の人物を特定する。
- 彼らの具体的な行動や決断を一つ詳しく研究する:彼らは何をしたのか、どんな文脈で?
- その行動が例示する徳やスキルを特定する。
- 今週、その具体的な行動を応用できる自分の生活の状況を一つ名付ける。
エビデンス
観察学習(バンデューラ)――モデルを見ることで行動を獲得すること――は、技能と人格の獲得の最も堅牢に支持されたメカニズムの一つです。ロールモデリングとメンターシップ研究は、運動技能をはるかに超えた行動領域でこの効果を確認しています。 (observational)
儒教の模範研究は具体的に対面での体現された伝達についてです。観察学習に関する研究はこれをもっともらしく拡張しますが、ほとんどの研究は徳そのものよりもスキルに焦点を当てています。
出典
- Bandura (1977), Social Learning Theory
- Bandura, A., Ross, D., & Ross, S. A. (1961). Transmission of aggression through imitation of aggressive models. The Journal of Abnormal and Social Psychology, 63(3), 575–582.
よくある間違い
具体的な模倣可能な行動を抽出せずに抽象的な模範を選ぶこと(「ガンジーのようになりたい」)――インスピレーションはインスピレーションのままにとどまり、実践にならない。
IX Coach でこれを実践する
More practices for 儒教の自己修養:孟子のアプローチ
- 三点の日々の自己反省
曾子――孔子の弟子――が処方した三つの問い、忠、信、習を、毎日の終わりに問う。
- 思いやりの衝動に気づき拡張する
思いやりや公正への自発的な衝動を感じたとき、それを抑え込むのではなく行動に移す。
- 礼を実践する:日常の中の儀礼的な適切さ
繰り返し起こる相互作用を一つ選び、それを実践の一形態として完全な意図的注意で扱う。
- 仁の同心円的拡張
自分に最も近い人々への配慮の質を、より遠い他者へと意図的に拡張する。
- 諫言:正直な修正を申し出る勇気
大切に思う人が害や誤りに向かっているとき、明確だが敬意を持ってそれを言う勇気を見つける。
- 相互の徳の共同体を育てる
定期的な社会的環境を、「この共同体は私のより良い自己を引き出してくれるか?」という問いで選ぶ。