受と渇愛の間隙に介入する

受(快、不快、中性)が生じたとき、反応的な渇愛が続く前に一時停止する。

Why it works

ヴェーダナー(受)——あらゆる経験の快・不快・中性としてのすぐさま感じられる質——は縁起の連鎖における鍵となる蝶番である。渇愛と嫌悪は受から自動的に生じるが、それは洞察なしに注意が向けられたときに限られる。受が生じてから渇愛が生じるまでのわずかな一瞬が、実践の主要な場所である——受を評価せずに気づくことは、渇望や拒絶への自動的な移行を断ち切る。

How to do it

1. 瞑想の中で、生じるそれぞれの経験の受の質を静かに記す:「快……不快……中性……」
2. 日常生活の中で、強い感情が生じたら尋ねる:「根底にある受はどんなものか?私はそれに向かっているのか、離れようとしているのか?」
3. 受を正確に名づけられた瞬間、渇愛はあなたに対してわずかに自動的な力を失う。
4. 特に軽度の不快な受に対して最も緊急にこれを実践する——慢性的な嫌悪を築く低度のもの。

エビデンス

内受容感覚——内的な感情状態を検出し名づける能力——は自動的な感情反応性を減らし、マインドフルネスとCBTの両方の介入の標的である。 (observational)

クレイグは内受容感覚を神経学的に扱っているのであり、仏教の受の実践に特化しているわけではない。メカニズムは一致しているが、研究はこの実践そのものに関するものではない。

出典

• Craig (2009), how do you feel — now? The anterior insula and human awareness, Nature Reviews Neuroscience
• Farb, N., Daubenmier, J., Price, C. J., Gard, T., Kerr, C., Dunn, B. D., Klein, A. C., Paulus, M. P., & Mehling, W. E. (2015). Interoception, contemplative practice, and health. Frontiers in Psychology, 6, 763.
• Creswell, J. D., Way, B. M., Eisenberger, N. I., & Lieberman, M. D. (2007). Neural correlates of dispositional mindfulness during affect labeling. Psychosomatic Medicine, 69(6), 560-565.
• Lieberman, M. D., Eisenberger, N. I., Crockett, M. J., Tom, S. M., Pfeifer, J. H., & Way, B. M. (2007). Putting feelings into words: affect labeling disrupts amygdala activity in response to affective stimuli. Psychological Science, 18(5), 421-428.

よくある間違い

受を飛ばして直接平静さに向かおうとすること——受の質を正確に知覚せずに平静を装うことは、観想的な装いをした単なる抑圧にすぎない。