Pratiques de coaching pour perma et aristotle

Décrivez presque n'importe quoi sur lequel vous travaillez et IX Coach trouve les pratiques dont l'adéquation avec la réalité est la plus proche. Pour perma et aristotle, voici les correspondances les plus solides dans la bibliothèque de pratiques actuelle.

Pratiques qui peuvent aider

1. Audit périodique de l'eudaimonia : vous épanouissez-vous réellement ?
   Évaluez périodiquement votre vie par rapport aux conditions qu'Aristote jugeait nécessaires pour un véritable épanouissement — pas seulement vos sentiments à ce sujet.
   L'eudaimonia aristotélicienne : s'épanouir par la vertu
2. Utiliser l'amitié profonde comme laboratoire moral
   Cultivez délibérément des amitiés profondes — elles sont l'arène où la sagesse pratique se pratique et se teste.
   Phronesis : la sagesse pratique d'Aristote
3. La philosophie pérenne, rendue pratique
   Pérenne, dans ce sens, signifie récurrent à travers les époques et les cultures — une affirmation sur ce qui réapparaît indépendamment, non sur ce qui a été confirmé expérimentalement. La philosophie pérenne, nommée par Leibniz philosophia perennis et synthétisée pour les lecteurs modernes par Aldous Huxley en 1945, identifie un noyau intérieur commun sous les traditions mystiques et contemplatives du monde : un fondement divin ou ultime sous-jacent à toute existence, connaissable par l'expérience directe ; une nature intérieure chez l'humain capable de cette connaissance ; et une éthique d'amour et de compassion comme expression naturelle de cette réalisation. Il est important d'être précis sur son statut : ceci est de la philosophie et de la religion comparée, pas de la science. Elle formule des affirmations métaphysiques qu'aucune expérience ne teste, et sa preuve est une convergence textuelle entre traditions plutôt qu'une mesure. Ce sur quoi la science porte est plus étroit et distinct — les effets psychologiques des pratiques contemplatives que ces traditions partagent, qui bénéficient d'un soutien observationnel croissant et de certains soutiens expérimentaux. Confondre ces deux choses est l'erreur la plus courante commise à propos de ce terme.
4. L'eudaimonia aristotélicienne : s'épanouir par la vertu
   L'eudaimonia — souvent traduite par "épanouissement" ou "la vie bonne" — est la réponse d'Aristote à ce que nous visons ultimement en vivant. Ce n'est pas un sentiment de plaisir mais un exercice actif de l'âme conforme à la vertu sur une vie complète. L'Éthique à Nicomaque offre un système précis : les vertus de caractère sont le juste milieu entre les extrêmes, développées par la pratique, et exercées dans une vie véritablement sociale. La plupart des prescriptions spécifiques d'Aristote s'alignent avec la recherche contemporaine sur le bien-être concernant le caractère, les relations et l'activité porteuse de sens.
5. Garder la fin dernière en vue (vérification du telos)
   Avant toute action significative, demandez-vous : cela me rapproche-t-il de la vie que j'essaie de construire, ou m'en éloigne-t-il ?
   Phronesis : la sagesse pratique d'Aristote
6. Cultiver des amitiés de vertu plutôt que de plaisir ou d'utilité
   Investissez le plus profondément dans les amitiés où le développement mutuel du caractère — pas seulement le plaisir ou l'utilité — est le lien.
   L'eudaimonia aristotélicienne : s'épanouir par la vertu
7. Privilégier l'expérience directe plutôt que la croyance héritée
   Tester les affirmations philosophiques par la pratique personnelle plutôt que de les accepter sur autorité.
   La philosophie pérenne, rendue pratique
8. Construire le caractère par la répétition délibérée
   Choisissez une qualité de caractère que vous voulez incarner et accomplissez un acte précis qui l'exerce chaque jour jusqu'à ce qu'il ne demande plus d'effort.
   L'eudaimonia aristotélicienne : s'épanouir par la vertu
9. Trouver le juste milieu vertueux dans une situation précise
   Identifiez les extrêmes d'excès et de déficience dans une situation et entraînez-vous délibérément à atteindre le juste milieu — la réponse appropriée.
   L'eudaimonia aristotélicienne : s'épanouir par la vertu
10. Phronesis : la sagesse pratique d'Aristote
    La phronesis est le terme d'Aristote pour la sagesse pratique — la capacité cultivée de discerner l'action juste dans une situation particulière, plutôt que d'appliquer des règles mécaniquement. Il la définit dans l'Éthique à Nicomaque comme une capacité raisonnée d'agir en vue de ce qui est bon pour un être humain, et il la sépare délibérément de deux notions voisines avec lesquelles elle est souvent confondue : l'episteme, la connaissance théorique de ce qui est universellement et nécessairement vrai, et la techne, la connaissance artisanale de comment produire un résultat particulier. La phronesis diffère des deux parce que son objet est variable — des situations qui pourraient être autrement, où aucune règle universelle ne tranche le cas et où l'action juste dépend de particularités comme qui est impliqué, quand, et à quel degré. C'est pourquoi Aristote soutenait qu'elle ne peut être enseignée comme une théorie : elle se développe par une réflexion délibérée sur l'expérience accumulée, ce qui explique aussi pourquoi il pensait que les jeunes pouvaient maîtriser la géométrie mais pas encore cela. C'est de la philosophie — un compte rendu normatif du bon jugement, pas une découverte empirique.

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