Pratiques de coaching pour aristotle philia

Décrivez presque n'importe quoi sur lequel vous travaillez et IX Coach trouve les pratiques dont l'adéquation avec la réalité est la plus proche. Pour aristotle philia, voici les correspondances les plus solides dans la bibliothèque de pratiques actuelle.

Pratiques qui peuvent aider

1. Utiliser l'amitié profonde comme laboratoire moral
   Cultivez délibérément des amitiés profondes — elles sont l'arène où la sagesse pratique se pratique et se teste.
   Phronesis : la sagesse pratique d'Aristote
2. Cultiver des amitiés de vertu plutôt que de plaisir ou d'utilité
   Investissez le plus profondément dans les amitiés où le développement mutuel du caractère — pas seulement le plaisir ou l'utilité — est le lien.
   L'eudaimonia aristotélicienne : s'épanouir par la vertu
3. L'eudaimonia aristotélicienne : s'épanouir par la vertu
   L'eudaimonia — souvent traduite par "épanouissement" ou "la vie bonne" — est la réponse d'Aristote à ce que nous visons ultimement en vivant. Ce n'est pas un sentiment de plaisir mais un exercice actif de l'âme conforme à la vertu sur une vie complète. L'Éthique à Nicomaque offre un système précis : les vertus de caractère sont le juste milieu entre les extrêmes, développées par la pratique, et exercées dans une vie véritablement sociale. La plupart des prescriptions spécifiques d'Aristote s'alignent avec la recherche contemporaine sur le bien-être concernant le caractère, les relations et l'activité porteuse de sens.
4. Phronesis : la sagesse pratique d'Aristote
   La phronesis est le terme d'Aristote pour la sagesse pratique — la capacité cultivée de discerner l'action juste dans une situation particulière, plutôt que d'appliquer des règles mécaniquement. Il la définit dans l'Éthique à Nicomaque comme une capacité raisonnée d'agir en vue de ce qui est bon pour un être humain, et il la sépare délibérément de deux notions voisines avec lesquelles elle est souvent confondue : l'episteme, la connaissance théorique de ce qui est universellement et nécessairement vrai, et la techne, la connaissance artisanale de comment produire un résultat particulier. La phronesis diffère des deux parce que son objet est variable — des situations qui pourraient être autrement, où aucune règle universelle ne tranche le cas et où l'action juste dépend de particularités comme qui est impliqué, quand, et à quel degré. C'est pourquoi Aristote soutenait qu'elle ne peut être enseignée comme une théorie : elle se développe par une réflexion délibérée sur l'expérience accumulée, ce qui explique aussi pourquoi il pensait que les jeunes pouvaient maîtriser la géométrie mais pas encore cela. C'est de la philosophie — un compte rendu normatif du bon jugement, pas une découverte empirique.
5. Développer la phronesis : la sagesse pratique par la réflexion
   Après une décision importante, réfléchissez à ce qu'une personne pratiquement sage aurait fait — et actualisez votre jugement pour la prochaine fois.
   L'eudaimonia aristotélicienne : s'épanouir par la vertu
6. Construire le caractère par la répétition délibérée
   Choisissez une qualité de caractère que vous voulez incarner et accomplissez un acte précis qui l'exerce chaque jour jusqu'à ce qu'il ne demande plus d'effort.
   L'eudaimonia aristotélicienne : s'épanouir par la vertu
7. Pratiquer les vertus comme interconnectées, non séparées
   Quand une vertu semble absente, cherchez quelle vertu apparentée est aussi négligée.
   L'éthique de la vertu, rendue pratique
8. Garder la fin dernière en vue (vérification du telos)
   Avant toute action significative, demandez-vous : cela me rapproche-t-il de la vie que j'essaie de construire, ou m'en éloigne-t-il ?
   Phronesis : la sagesse pratique d'Aristote
9. Sympatheia — la pratique stoïcienne de l'interconnexion universelle
   La sympatheia — du grec pour « ressentir ensemble » — est la vision stoïcienne selon laquelle tous les êtres rationnels font partie d'un tout interconnecté, comme les membres d'un seul corps. Marc Aurèle y revient sans cesse pour fonder son éthique : parce que nous faisons tous partie d'une même chose, nuire aux autres, c'est se nuire à soi-même, et l'isolement est une forme d'amputation philosophique. Comme pratique, elle prolonge la vue d'en haut jusque dans l'éthique : vous voyez non seulement votre petitesse mais votre connexion.
10. Audit périodique de l'eudaimonia : vous épanouissez-vous réellement ?
    Évaluez périodiquement votre vie par rapport aux conditions qu'Aristote jugeait nécessaires pour un véritable épanouissement — pas seulement vos sentiments à ce sujet.
    L'eudaimonia aristotélicienne : s'épanouir par la vertu

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