Pratiques de coaching pour le stoic discipline de désir dans un nouvel emploi
Décrivez presque n'importe quoi sur lequel vous travaillez et IX Coach trouve les pratiques dont l'adéquation avec la réalité est la plus proche. Pour le stoic discipline de désir dans un nouvel emploi, voici les correspondances les plus solides dans la bibliothèque de pratiques actuelle.
Pratiques qui peuvent aider
- La discipline stoïcienne du désir
Pierre Hadot a identifié la « discipline du désir » comme l'une des trois disciplines spirituelles stoïciennes : s'entraîner à ne désirer que ce qui est en son pouvoir (la vertu, ses propres jugements et réponses) et rester indifférent à ce qui ne l'est pas. Cette pratique cible la cause profonde de la plupart des souffrances humaines — désirer ardemment des choses hors de son contrôle — plutôt que ses symptômes. - Pratiquer l'amor fati — aimer ce qui arrive
Entraînez-vous non seulement à accepter ce qui est donné, mais à le vouloir — à trouver le terrain pour vouloir ce qui survient.
La discipline stoïcienne du désir - Appliquer la dichotomie du contrôle à vos désirs
Avant chaque désir, demandez-vous : l'objet de ce désir est-il en mon pouvoir, ou hors de celui-ci ?
La discipline stoïcienne du désir - La discipline du désir
Confinez vos désirs et vos aversions à ce qui dépend réellement de vous — vos jugements et vos actions, non les résultats.
La citadelle intérieure - Poursuivre les indifférents préférés sans les exiger
Préférer la santé, le succès et les bonnes relations — mais les poursuivre comme des moyens, non comme des conditions de votre bien-être.
La discipline stoïcienne de l'action - S'entraîner à traiter la vertu comme le seul bien inconditionnel
Dans toute situation, demandez-vous : la seule chose que je peux garantir gagner de ceci est la qualité de ma réponse — est-ce suffisant ?
La discipline stoïcienne du désir - Examiner le désir avant de le poursuivre
Avant de poursuivre quelque chose que vous désirez, demandez-vous si le désir vous sert ou vous consume.
Santosha : la pratique du contentement - Pratiquer l'inconfort volontaire pour affaiblir le pouvoir du désir
Choisissez périodiquement un léger inconfort (froid, faim, contrariété) pour confirmer que vous pouvez tolérer plus que vous ne le craignez.
La discipline stoïcienne du désir - Poursuivre les indifférents préférés avec plein effort mais sans attachement
Aspirez à la santé, au succès et aux bons résultats — mais sachez qu'ils sont préférés, pas requis.
La dichotomie du contrôle : la leçon centrale d'Épictète - Pratiquer la visualisation négative pour réinitialiser le désir
Passez cinq minutes à imaginer la perte de quelque chose que vous tenez actuellement pour acquis — puis laissez ce désir devenir gratitude de le posséder.
La discipline stoïcienne du désir
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Préférer la santé, le succès et les bonnes relations — mais les poursuivre comme des moyens, non comme des conditions de votre bien-être.
Poursuivre les indifférents préférés sans les exiger
- Stoic Discipline Of Desire
Pierre Hadot a identifié la « discipline du désir » comme l'une des trois disciplines spirituelles stoïciennes : s'entraîner à ne désirer que ce qui est en son pouvoir (la vertu, ses propres jugements et réponses) et rester indifférent à ce qui ne l'est pas. Cette pratique cible la cause profonde de la plupart des souffrances humaines — désirer ardemment des choses hors de son contrôle — plutôt que ses symptômes.
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Pierre Hadot a identifié la « discipline du désir » comme l'une des trois disciplines spirituelles stoïciennes : s'entraîner à ne désirer que ce qui est en son pouvoir (la vertu, ses propres jugements et réponses) et rester indifférent à ce qui ne l'est pas. Cette pratique cible la cause profonde de la plupart des souffrances humaines — désirer ardemment des choses hors de son contrôle — plutôt que ses symptômes.
- le stoic discipline de désir au travail
Pierre Hadot a identifié la « discipline du désir » comme l'une des trois disciplines spirituelles stoïciennes : s'entraîner à ne désirer que ce qui est en son pouvoir (la vertu, ses propres jugements et réponses) et rester indifférent à ce qui ne l'est pas. Cette pratique cible la cause profonde de la plupart des souffrances humaines — désirer ardemment des choses hors de son contrôle — plutôt que ses symptômes.
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