コーチングプラクティス： 物事を新鮮に捉え直す練習
取り組んでいることをほぼ何でも入力すると、IX Coach が現実に最も合うプラクティスを見つけます。「物事を新鮮に捉え直す練習」については、現在のプラクティスライブラリからの最適な一致をご覧ください。
役立つかもしれないプラクティス
- フレッシュ・アイズの問い:「これについて何も知らなかったらどうだろう?」
慣れ親しんだ状況に関わる前に、初めて見ているとしたら何に気づくかを問う。
初心(ショシン)実践入門 - 間隔をあけた知覚的復習
以前に訓練した知覚カテゴリーを、間隔を広げながら再訪して衰退を防ぐ。
知覚学習:心の前に目を鍛える - 初心(初心)
専門性、期待、「もうこれを知っている」という上塗りなしに、それぞれの瞬間に出会う。
禅の実践(座禅とその先) - 初心の回復としての、普通のことへの感謝
完全に当たり前だと思っていることに気づき、まるで初めて出会うかのようにそれにとどまる練習をする。
初心(ショシン)実践入門 - 垣間見る実践：気づきの空間を10秒認識する
一旦止まり、「私は何に気づいているか？」という問いを手放して、気づきが既にオンになっていることに単に気づく。
ノンデュアル・アウェアネス、実践的に - 新規事例による転移テスト
本物の学習を確認するため、見たことのない事例で知覚スキルを定期的にテストする。
知覚学習:心の前に目を鍛える - 朴——シンプルさと彫られていない素材
複雑さや意見を加える前に、無条件で開かれた状態に定期的に立ち返る。
道徳経を実践的に - 何度も繰り返す小さな垣間見——マイクロドーズの届け方モデル
長い座りではなく、一日を通して多くの短い接触を通じてノンデュアル・アウェアネスを訓練する。
ノンデュアル・アウェアネス、実践的に - 今この瞬間の美学を育てる
今この瞬間の、二度と繰り返されない性質——光、天気、今日という日の質感——に気づき味わうよう自分を訓練する。
もののあわれ:物事の哀感 - 見慣れた状況に新鮮な目で向き合う
繰り返される会話やタスクに入る前に、確立した結論を脇に置き、もう一度見直す。
樸（ぼく）：道教の簡素さと素朴な木材
関連する悩み
- 初心者の心を実践する方法
日本語の「初心」(しょしん)は文字通り「初心者の心」あるいは「最初の心」を意味し、慣れ親しんだ課題、関係、考えも含めて、経験に初めてであるかのように、熟達が静かに積み重ねる前提を手放して向き合う禅の実践を指す。それは禅仏教に由来し、サンフランシスコ禅センターを開いた曹洞宗の僧侶、鈴木俊隆と密接に結びついている。彼の1970年の著書『禅マインド ビギナーズ・マインド』は、多くの人がこの言葉で知る一節で始まる——初心者の心には多くの可能性があるが、専門家の心にはわずかしかない。同じ言葉は日本の武道や伝統工芸にも現れ、そこでは単に無知を装うことではなく、自分の本来の意図に立ち返るという追加の意味を帯びる。初心とは何も知らないふりをすることではない。それは、新しい情報がまだ着地できるくらい軽く、自分の知っていることを保持することだ。現代心理学では、これは能動的に開かれた思考、好奇心、そして専門家の盲点という文書化された認知的コストについての研究と重なる——ただしその実践はまず観想的な修行であり、心理学的研究は並行するものであって、その源泉ではない。
初心(ショシン)実践入門
- 禅の実践における初心（ビギナーズマインド）
専門性、期待、「もうこれを知っている」という上塗りなしに、それぞれの瞬間に出会う。
初心(初心)
- 初心のまま会話に臨む方法
日本語の「初心」(しょしん)は文字通り「初心者の心」あるいは「最初の心」を意味し、慣れ親しんだ課題、関係、考えも含めて、経験に初めてであるかのように、熟達が静かに積み重ねる前提を手放して向き合う禅の実践を指す。それは禅仏教に由来し、サンフランシスコ禅センターを開いた曹洞宗の僧侶、鈴木俊隆と密接に結びついている。彼の1970年の著書『禅マインド ビギナーズ・マインド』は、多くの人がこの言葉で知る一節で始まる——初心者の心には多くの可能性があるが、専門家の心にはわずかしかない。同じ言葉は日本の武道や伝統工芸にも現れ、そこでは単に無知を装うことではなく、自分の本来の意図に立ち返るという追加の意味を帯びる。初心とは何も知らないふりをすることではない。それは、新しい情報がまだ着地できるくらい軽く、自分の知っていることを保持することだ。現代心理学では、これは能動的に開かれた思考、好奇心、そして専門家の盲点という文書化された認知的コストについての研究と重なる——ただしその実践はまず観想的な修行であり、心理学的研究は並行するものであって、その源泉ではない。
- 初心に立ち返って問いを深める方法
日本語の「初心」(しょしん)は文字通り「初心者の心」あるいは「最初の心」を意味し、慣れ親しんだ課題、関係、考えも含めて、経験に初めてであるかのように、熟達が静かに積み重ねる前提を手放して向き合う禅の実践を指す。それは禅仏教に由来し、サンフランシスコ禅センターを開いた曹洞宗の僧侶、鈴木俊隆と密接に結びついている。彼の1970年の著書『禅マインド ビギナーズ・マインド』は、多くの人がこの言葉で知る一節で始まる——初心者の心には多くの可能性があるが、専門家の心にはわずかしかない。同じ言葉は日本の武道や伝統工芸にも現れ、そこでは単に無知を装うことではなく、自分の本来の意図に立ち返るという追加の意味を帯びる。初心とは何も知らないふりをすることではない。それは、新しい情報がまだ着地できるくらい軽く、自分の知っていることを保持することだ。現代心理学では、これは能動的に開かれた思考、好奇心、そして専門家の盲点という文書化された認知的コストについての研究と重なる——ただしその実践はまず観想的な修行であり、心理学的研究は並行するものであって、その源泉ではない。
- Beginners Mind
日本語の「初心」(しょしん)は文字通り「初心者の心」あるいは「最初の心」を意味し、慣れ親しんだ課題、関係、考えも含めて、経験に初めてであるかのように、熟達が静かに積み重ねる前提を手放して向き合う禅の実践を指す。それは禅仏教に由来し、サンフランシスコ禅センターを開いた曹洞宗の僧侶、鈴木俊隆と密接に結びついている。彼の1970年の著書『禅マインド ビギナーズ・マインド』は、多くの人がこの言葉で知る一節で始まる——初心者の心には多くの可能性があるが、専門家の心にはわずかしかない。同じ言葉は日本の武道や伝統工芸にも現れ、そこでは単に無知を装うことではなく、自分の本来の意図に立ち返るという追加の意味を帯びる。初心とは何も知らないふりをすることではない。それは、新しい情報がまだ着地できるくらい軽く、自分の知っていることを保持することだ。現代心理学では、これは能動的に開かれた思考、好奇心、そして専門家の盲点という文書化された認知的コストについての研究と重なる——ただしその実践はまず観想的な修行であり、心理学的研究は並行するものであって、その源泉ではない。
- 挫折の後に初心に戻る方法
日本語の「初心」(しょしん)は文字通り「初心者の心」あるいは「最初の心」を意味し、慣れ親しんだ課題、関係、考えも含めて、経験に初めてであるかのように、熟達が静かに積み重ねる前提を手放して向き合う禅の実践を指す。それは禅仏教に由来し、サンフランシスコ禅センターを開いた曹洞宗の僧侶、鈴木俊隆と密接に結びついている。彼の1970年の著書『禅マインド ビギナーズ・マインド』は、多くの人がこの言葉で知る一節で始まる——初心者の心には多くの可能性があるが、専門家の心にはわずかしかない。同じ言葉は日本の武道や伝統工芸にも現れ、そこでは単に無知を装うことではなく、自分の本来の意図に立ち返るという追加の意味を帯びる。初心とは何も知らないふりをすることではない。それは、新しい情報がまだ着地できるくらい軽く、自分の知っていることを保持することだ。現代心理学では、これは能動的に開かれた思考、好奇心、そして専門家の盲点という文書化された認知的コストについての研究と重なる——ただしその実践はまず観想的な修行であり、心理学的研究は並行するものであって、その源泉ではない。
自分の言葉で状況を説明する でプラクティスライブラリ全体を検索できます。