コーチングプラクティス： ジャイナ教の倫理実践

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役立つかもしれないプラクティス

1. 日々の選択に非害を広げる
   アヒンサーというレンズを日常生活の1つの領域——食事、言葉、消費——に適用し、1つの具体的な調整を行う。
   アヒンサー：日々の実践としての非暴力
2. アヒンサー：日々の実践としての非暴力
   アヒンサー——ジャイナ教、ヒンドゥー教、パタンジャリの伝統にわたって保持されている無害の原則——は、身体的暴力を避けることをはるかに超えています。日々の実践として、それは自分自身と他者に対する思考、言葉、行動に意図的な非攻撃性をもたらすことを意味します。この実践は本物の心理学的メカニズムに根ざしています。非審判は反応性を減らし、思いやりの訓練は向社会的能力を築き、セルフコンパッションは自己攻撃を駆動する恥の感情を和らげます。
3. 常に三つの原則を守る
   誓いを守り、見せびらかさず、好きな人だけでなくすべての人と公平に実践する。
   ロジョン:チベットの心の訓練
4. どんなにありふれていても、すべての行為を捧げ物として扱う
   カルマ・ヨーガの実践者は人生を神聖と世俗に分けない——完全な注意を持って行われるすべての行為が実践である。
   カルマ・ヨーガ：無私の行為のヨーガ
5. 公案の実践と日々の倫理的行い(戒)
   公案の探究を倫理的な戒律に根づかせる——行いを伴わない洞察は不安定だ。
   禅の公案:理性を超えた探究
6. カルマ・ヨーガ：無私の行為のヨーガ
   カルマ・ヨーガは、バガヴァッド・ギーターに示された古典的な四つのヨーガの道の一つです——行為のヨーガです。それを実践するとは、自分の状況が求めることに完全に関わりながら、その果実への執着を手放して、自分の仕事を捧げ物として行うことです。ギーターの定式化、ニシュカーマ・カルマは、通常「結果への欲望なしの行為」と訳されます。無関心ではなく、少なくすることでもなく、その行為が自分にもたらすものへの主張を手放しながら、心を込めて行動することです。クリシュナはこれをアルジュナに解脱（モークシャ）への完全な道として提示します。これがカルマ・ヨーガを、よりよく働くためのどんな技法とも区別するものです。その目的は効率、平静、パフォーマンスではありません——それらはせいぜい副産物です。目的は、行為者と神との間の障害としての利己的なエゴを溶かすことです。現代心理学は内発的動機づけと向社会的動機づけの研究、そしてフローの中に部分的な響き合いを見出しますが、それらの類似性は示唆的ではあってもそのもの自体ではありません——カルマ・ヨーガはヒンドゥー教の伝統の中にある宗教的・哲学的な鍛錬であり、その実践者によって実験的な根拠ではなく瞑想的・聖典的な根拠に基づいて保持されています。
7. カルマ・ヨーガを倫理的な浄化の実践として使う
   ギーターは、無私の行為が徐々にエゴを浄化すると教える——本物の奉仕の一つ一つの行為が自己中心的な渇望を減らす。
   カルマ・ヨーガ：無私の行為のヨーガ
8. 賢者が見ているかのように振る舞う ― 哲学的共同体の実践
   どんな行動の前にも問いかける:自分が心から尊敬する人 ― 自分が志す価値観を体現する人 ― はこれを承認するだろうか?
   ピエール・アドの「精神の修練」
9. 自分の徳を実践共同体に埋め込む
   真剣な実践(職人技、スポーツ、人間関係)における卓越性に必要な徳は本物の徳だ——それを呼び起こす実践を見つける。
   徳倫理学、実践編
10. 行為についてのバガヴァッド・ギーター：実践におけるニシュカーマ・カルマ
    バガヴァッド・ギーターの行為についての中心的な教えはニシュカーマ・カルマだ――結果への執着なしに行動すること。目の前のことに全力を尽くしながら、結果が期待通りであるべきだという要求を手放す。これは無関心ではなく、不安を軽減し、パフォーマンスを向上させ、動機を成果ではなく行為そのものに固定する、特定の種類の関与した非執着だ。この教えは哲学的で瞑想的なものであり、心理学研究との収束は構造的なものであって直接実証されたものではない。

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