只管打坐を日常の活動へ拡張する

正式な坐禅から得た非把持の、現前する気づきを普通の作業へ持ち込む。

Why it works

道元は坐禅が、人生に持ち込むための状態を生み出す技法ではないと説いた——坐禅は実践の表現であり、他のすべてのことも十分な現前をもって行われれば同様である。坐る質を日常の活動に拡張することは、坐蒲の上で訓練された非反応的な気づきを、それが実際に重要となる文脈——会話、仕事、リアルタイムの困難な感情——へと一般化する。

How to do it

1. 日常の活動を1つ選ぶ——歩く、食べる、皿を洗うなど——そして正式な坐禅と同じ非把持の現前の質をもってそれを行う。
2. 心が計画したり実況解説したりしていることに気づいたら、その作業の直接的な感覚経験に戻る。
3. これを課題に「取り付けた」マインドフルネス実践として扱わないこと。それは別の形をまとった同じ坐禅の気づきである。
4. 時間をかけて、より認知的に要求の高い活動へとその質を拡張し、それがどこで保たれ、どこで崩れるかに気づく。

エビデンス

非公式な日常のマインドフルネス——正式な実践を日常の活動へと拡張すること——はマインドフルネス文献において裏付けを持つ。MBSRや関連プログラムの研究は非公式な実践を構成要素として含み、結果との相関を報告している。 (observational)

非公式なマインドフルネスはより広範なプログラムの研究された構成要素である。坐蒲の外へ拡張された只管打坐は別途対照評価のない伝統的な指示である。

よくある間違い

坐蒲を「本物の」実践として扱い、日常生活をそこからの休息として扱うこと——それは洞察を区分けされたままにし、実際に何かを変える場所への統合を妨げる。