Práticas de coaching para Exercício da facultad rectora

Descreva quase qualquer coisa em que você esteja trabalhando e o IX Coach encontra as práticas com melhor ajuste à realidade. Para Exercício da facultad rectora, estas são as correspondências mais fortes na biblioteca de práticas atual.

Práticas que podem ajudar

  1. Pratique a equidade: dobre regras gerais para casos particulares
    Aplique regras com a consciência de que nenhuma regra se ajusta perfeitamente a toda situação; a pessoa sábia corrige o ajuste.
    Phronesis: A Sabedoria Prática de Aristóteles
  2. Protocolo de decisão de reestudo
    Use uma regra de decisão definida — não uma sensação — para determinar quais itens recebem estudo adicional.
    Julgamentos de Aprendizagem: Por Que Você Julga Mal o Que Aprendeu
  3. Design do ambiente de aprendizagem
    Configure seu ambiente de estudo antes da sessão para minimizar as demandas de regulação durante ela.
    Aprendizagem Autorregulada: Assumindo o Controle de Como Você Aprende
  4. A Cidadela Interior
    A "cidadela interior" é o nome de Pierre Hadot — título do seu livro sobre as Meditações — para uma ideia central em Marco Aurélio: sua própria mente racional, seu poder de julgar e assentir, é o único lugar que não pode ser tomado de você por eventos externos. Marco a chama de "hegemonikon" (faculdade dirigente). A imagem é frequentemente mal interpretada como retraimento, uma fortaleza na qual você se esconde para parar de se importar; Hadot argumenta quase o oposto. A cidadela não é uma muralha contra o mundo, mas o pequeno intervalo entre uma impressão chegar e seu assentimento a ela — o lugar onde um evento deixa de ser sensação bruta e se torna um julgamento que você endossou. Nada de fora alcança esse intervalo, o que explica exatamente por que Marco, comandando um império e uma guerra, podia localizar liberdade ali. Construí-la significa treinar a faculdade do assentimento para que responda deliberadamente às impressões, em vez de ser puxada por elas: notar a primeira impressão, reter o assentimento, despir o evento até o que realmente aconteceu antes do comentário, e só então julgar. O ponto adicional de Hadot é que as Meditações não são um tratado, mas os próprios exercícios espirituais repetitivos de Marco — ele não está nos explicando a cidadela, ele está reconstruindo a sua, diariamente, porque ela não permanece construída. As práticas abaixo são, em grande parte, mecanísticas e clínicas na sua base de evidência, via a bem documentada linhagem do estoicismo à TCC; a filosofia em si não é uma reivindicação empírica e não é oferecida como tal.
  5. Treinamento diário da faculdade dirigente
    Trate as dificuldades de cada dia como material de treinamento para fortalecer a faculdade dirigente.
    A Cidadela Interior
  6. Construa sabedoria por meio de reflexão baseada em casos
    Depois de uma decisão consequente, reconstrua o que você percebeu, o que você valorizou e o que mudaria.
    Phronesis: A Sabedoria Prática de Aristóteles
  7. Desenvolvendo phronesis: sabedoria prática por meio da reflexão
    Depois de uma decisão significativa, reflita sobre o que uma pessoa praticamente sábia teria feito — e atualize seu julgamento para a próxima vez.
    Eudaimonia Aristotélica: Florescimento Através da Virtude
  8. Defina regras padrão para situações que exigem força de vontade
    Uma regra pré-decidida não exige força de vontade no momento da decisão — a decisão já foi tomada.
    Heurísticas Simples: O Argumento de Gerd Gigerenzer para o Pensamento Rápido e Frugal
  9. Exponha exemplos antes de nomear a regra (indutivo primeiro)
    Apresente vários casos antes de declarar o princípio; deixe o aprendiz induzir o padrão.
    Exemplos Concretos: Como Fazer Ideias Abstratas Grudarem
  10. A Dicotomia do Controle: A Lição Central de Epicteto
    A dicotomia do controle é o insight fundamental de Epicteto: algumas coisas "dependem de nós" (nossos julgamentos, desejos, aversões e ações voluntárias) e outras não (resultados, outras pessoas, o corpo, a reputação, os bens). A alegação estoica é que o sofrimento emocional surge quase inteiramente de vincular nosso bem-estar a coisas na segunda categoria. Essa lógica é a ancestral direta das técnicas de reavaliação da terapia cognitivo-comportamental, entre as ferramentas mais bem sustentadas da psicologia clínica.

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