Práticas de coaching para Santosha: a prática do contentamento com amigos
Descreva quase qualquer coisa em que você esteja trabalhando e o IX Coach encontra as práticas com melhor ajuste à realidade. Para Santosha: a prática do contentamento com amigos, estas são as correspondências mais fortes na biblioteca de práticas atual.
Práticas que podem ajudar
- Santosha: A Prática do Contentamento
Santosha (सन्तोष) é uma palavra em sânscrito geralmente traduzida como contentamento ou satisfação, e nos Yoga Sutras de Patanjali é o segundo dos cinco niyamas — as observâncias pessoais. Seu significado é mais ativo do que a palavra em português sugere: santosha nomeia uma orientação deliberada em direção à suficiência e equanimidade com o que está presente, distinta da resignação passiva ou do positivismo forçado. O sentido de raiz está mais próximo de "ser suficiente" do que de felicidade — não que as circunstâncias sejam boas, mas que são suficientes para serem encontradas como são. A prática não é sobre suprimir o desejo ou deixar de agir, mas sobre treinar a mente para descansar no presente, em vez de perseguir habitualmente um estado futuro que finalmente vai satisfazer. - Manter contentamento e ambição simultaneamente
Persiga objetivos sem tornar seu contentamento contingente a alcançá-los.
Santosha: A Prática do Contentamento - Distinguir aceitação de resignação
Pratique aceitar o que é imutável enquanto identifica o que genuinamente pode ser mudado.
Santosha: A Prática do Contentamento - Examinar o desejo antes de persegui-lo
Antes de buscar algo que você quer, pergunte se o desejo o serve ou o consome.
Santosha: A Prática do Contentamento - Praticando com uma sanga (sentar em comunidade)
Sente-se com outros regularmente — a prática em grupo estabiliza a prática individual de formas que a solidão não consegue.
Shikantaza: Apenas Sentar - Mudita: Como Cultivar a Alegria Compassiva
Alegria compassiva é a tradução usual de mudita, um dos quatro brahma-viharas — as "moradas divinas" ou qualidades ilimitadas da prática budista, junto com a bondade amorosa (metta), a compaixão (karuna) e a equanimidade (upekkha). Nomeia a capacidade de sentir alegria genuína pela felicidade, boa sorte ou sucesso de outra pessoa, sem que essa alegria seja diminuída pela comparação com a própria situação. No ensino tradicional, cada brahma-vihara é descrito com um inimigo próximo que a imita e um inimigo distante que a opõe: o inimigo distante de mudita é a inveja, e seu inimigo próximo é um deleite oco e performado que não é realmente sentido. É cultivada deliberadamente, na maioria das vezes em meditação que começa com alguém cuja boa sorte é fácil de celebrar e se estende a partir daí, e em notar momentos de boas notícias de outros na vida cotidiana. Sobre a evidência, seja ponderado: o raciocínio de por que cultivar alegria pelo sucesso alheio contrariaria a inveja é coerente e a prática se insere numa longa tradição contemplativa, mas mudita especificamente tem muito menos evidência de ensaios clínicos do que a bondade amorosa ou a prática de compaixão, que são as mais estudadas. - Treinar a preferência em direção ao presente
Saboreie deliberadamente o que você já possui ou tem, como se fosse novo.
Santosha: A Prática do Contentamento - Praticar a equanimidade durante o desconforto
Quando algo desconfortável surgir, perceba o impulso de escapar dele antes de agir sobre esse impulso.
Santosha: A Prática do Contentamento - Sempre siga os três princípios
Mantenha seu voto, não se exiba e pratique imparcialmente com todos — não só com as pessoas de quem você gosta.
Lojong: Treinamento Mental Tibetano - Tratar a amizade como o prazer mais essencial
Invista na qualidade de um pequeno número de amizades próximas como sua principal estratégia de bem-estar.
Filosofia Epicurista: Felicidade Prática
Preocupações relacionadas
- O significado de santosha
Santosha (सन्तोष) é uma palavra em sânscrito geralmente traduzida como contentamento ou satisfação, e nos Yoga Sutras de Patanjali é o segundo dos cinco niyamas — as observâncias pessoais. Seu significado é mais ativo do que a palavra em português sugere: santosha nomeia uma orientação deliberada em direção à suficiência e equanimidade com o que está presente, distinta da resignação passiva ou do positivismo forçado. O sentido de raiz está mais próximo de "ser suficiente" do que de felicidade — não que as circunstâncias sejam boas, mas que são suficientes para serem encontradas como são. A prática não é sobre suprimir o desejo ou deixar de agir, mas sobre treinar a mente para descansar no presente, em vez de perseguir habitualmente um estado futuro que finalmente vai satisfazer.
Santosha: A Prática do Contentamento
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Santosha (सन्तोष) é uma palavra em sânscrito geralmente traduzida como contentamento ou satisfação, e nos Yoga Sutras de Patanjali é o segundo dos cinco niyamas — as observâncias pessoais. Seu significado é mais ativo do que a palavra em português sugere: santosha nomeia uma orientação deliberada em direção à suficiência e equanimidade com o que está presente, distinta da resignação passiva ou do positivismo forçado. O sentido de raiz está mais próximo de "ser suficiente" do que de felicidade — não que as circunstâncias sejam boas, mas que são suficientes para serem encontradas como são. A prática não é sobre suprimir o desejo ou deixar de agir, mas sobre treinar a mente para descansar no presente, em vez de perseguir habitualmente um estado futuro que finalmente vai satisfazer.
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Santosha (सन्तोष) é uma palavra em sânscrito geralmente traduzida como contentamento ou satisfação, e nos Yoga Sutras de Patanjali é o segundo dos cinco niyamas — as observâncias pessoais. Seu significado é mais ativo do que a palavra em português sugere: santosha nomeia uma orientação deliberada em direção à suficiência e equanimidade com o que está presente, distinta da resignação passiva ou do positivismo forçado. O sentido de raiz está mais próximo de "ser suficiente" do que de felicidade — não que as circunstâncias sejam boas, mas que são suficientes para serem encontradas como são. A prática não é sobre suprimir o desejo ou deixar de agir, mas sobre treinar a mente para descansar no presente, em vez de perseguir habitualmente um estado futuro que finalmente vai satisfazer.
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Santosha (सन्तोष) é uma palavra em sânscrito geralmente traduzida como contentamento ou satisfação, e nos Yoga Sutras de Patanjali é o segundo dos cinco niyamas — as observâncias pessoais. Seu significado é mais ativo do que a palavra em português sugere: santosha nomeia uma orientação deliberada em direção à suficiência e equanimidade com o que está presente, distinta da resignação passiva ou do positivismo forçado. O sentido de raiz está mais próximo de "ser suficiente" do que de felicidade — não que as circunstâncias sejam boas, mas que são suficientes para serem encontradas como são. A prática não é sobre suprimir o desejo ou deixar de agir, mas sobre treinar a mente para descansar no presente, em vez de perseguir habitualmente um estado futuro que finalmente vai satisfazer.
- prática do contentamento
Santosha (सन्तोष) é uma palavra em sânscrito geralmente traduzida como contentamento ou satisfação, e nos Yoga Sutras de Patanjali é o segundo dos cinco niyamas — as observâncias pessoais. Seu significado é mais ativo do que a palavra em português sugere: santosha nomeia uma orientação deliberada em direção à suficiência e equanimidade com o que está presente, distinta da resignação passiva ou do positivismo forçado. O sentido de raiz está mais próximo de "ser suficiente" do que de felicidade — não que as circunstâncias sejam boas, mas que são suficientes para serem encontradas como são. A prática não é sobre suprimir o desejo ou deixar de agir, mas sobre treinar a mente para descansar no presente, em vez de perseguir habitualmente um estado futuro que finalmente vai satisfazer.
- Santosha e o esfuerzo
Santosha (सन्तोष) é uma palavra em sânscrito geralmente traduzida como contentamento ou satisfação, e nos Yoga Sutras de Patanjali é o segundo dos cinco niyamas — as observâncias pessoais. Seu significado é mais ativo do que a palavra em português sugere: santosha nomeia uma orientação deliberada em direção à suficiência e equanimidade com o que está presente, distinta da resignação passiva ou do positivismo forçado. O sentido de raiz está mais próximo de "ser suficiente" do que de felicidade — não que as circunstâncias sejam boas, mas que são suficientes para serem encontradas como são. A prática não é sobre suprimir o desejo ou deixar de agir, mas sobre treinar a mente para descansar no presente, em vez de perseguir habitualmente um estado futuro que finalmente vai satisfazer.
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