Práticas de coaching para sensual desejo meditação

Descreva quase qualquer coisa em que você esteja trabalhando e o IX Coach encontra as práticas com melhor ajuste à realidade. Para sensual desejo meditação, estas são as correspondências mais fortes na biblioteca de práticas atual.

Práticas que podem ajudar

1. Trabalhando com o desejo sensorial (kamacchanda)
   Quando o desejo ou distração por experiências agradáveis o tira da meditação, use a contemplação de anicca para ver a qualidade transitória do que é desejado.
   Os Cinco Obstáculos: Diagnosticando e Trabalhando com Obstáculos da Meditação
2. Examinar o desejo antes de persegui-lo
   Antes de buscar algo que você quer, pergunte se o desejo o serve ou o consome.
   Santosha: A Prática do Contentamento
3. A Disciplina Estoica do Desejo
   Pierre Hadot identificou a "disciplina do desejo" como uma das três práticas espirituais estoicas: treinar-se para desejar apenas o que está sob seu poder (virtude, seus próprios julgamentos e respostas) e ser indiferente ao que não está. A prática mira a causa raiz da maior parte do sofrimento humano — ansiar por coisas fora do seu controle — em vez de seus sintomas.
4. Tonglen: enviar e receber
   Inspire o sofrimento (seu e dos outros); expire alívio e bem-estar.
   Lojong: Treinamento Mental Tibetano
5. Trabalhando com a má vontade (byapada)
   Quando aversão, irritação, ou ressentimento entra na meditação, encontre-o com bondade amorosa pela pessoa ou coisa que o dispara.
   Os Cinco Obstáculos: Diagnosticando e Trabalhando com Obstáculos da Meditação
6. Mudita: Como Cultivar a Alegria Compassiva
   Alegria compassiva é a tradução usual de mudita, um dos quatro brahma-viharas — as "moradas divinas" ou qualidades ilimitadas da prática budista, junto com a bondade amorosa (metta), a compaixão (karuna) e a equanimidade (upekkha). Nomeia a capacidade de sentir alegria genuína pela felicidade, boa sorte ou sucesso de outra pessoa, sem que essa alegria seja diminuída pela comparação com a própria situação. No ensino tradicional, cada brahma-vihara é descrito com um inimigo próximo que a imita e um inimigo distante que a opõe: o inimigo distante de mudita é a inveja, e seu inimigo próximo é um deleite oco e performado que não é realmente sentido. É cultivada deliberadamente, na maioria das vezes em meditação que começa com alguém cuja boa sorte é fácil de celebrar e se estende a partir daí, e em notar momentos de boas notícias de outros na vida cotidiana. Sobre a evidência, seja ponderado: o raciocínio de por que cultivar alegria pelo sucesso alheio contrariaria a inveja é coerente e a prática se insere numa longa tradição contemplativa, mas mudita especificamente tem muito menos evidência de ensaios clínicos do que a bondade amorosa ou a prática de compaixão, que são as mais estudadas.
7. A varredura corporal — observando sem reagir
   Mova a atenção sistematicamente pelo corpo, observando cada sensação com equanimidade em vez de preferência.
   Meditação Vipassana, na Prática
8. Consciência sem apego: deixando surgir e passar
   Observe pensamentos, sensações e emoções surgirem e se dissolverem sem agarrar ou empurrar.
   Shikantaza: Apenas Sentar
9. Criando espaço: o paradoxo da distância e do desejo
   Construa uma separação deliberada — tempo separado, interesses separados, amizades separadas — como a condição de que o desejo precisa para se regenerar.
   Acasalamento em Cativeiro: Sustentando o Desejo em Relacionamentos de Longo Prazo
10. Metta ao final — compartilhando mérito e boa vontade
    Termine cada sessão irradiando boa vontade para fora, suavizando qualquer aspereza autocrítica que a prática revele.
    Meditação Vipassana, na Prática

Descreva sua situação com suas próprias palavras para pesquisar na biblioteca completa de práticas.