コーチングプラクティス: 疎遠な親戚付き合いに自分から加わっていく方法
取り組んでいることをほぼ何でも入力すると、IX Coach が現実に最も合うプラクティスを見つけます。「疎遠な親戚付き合いに自分から加わっていく方法」については、現在のプラクティスライブラリからの最適な一致をご覧ください。
役立つかもしれないプラクティス
- 相互の徳の共同体を育てる
定期的な社会的環境を、「この共同体は私のより良い自己を引き出してくれるか?」という問いで選ぶ。
儒教の自己修養:孟子のアプローチ - 友人選びにおける近接性バイアスに対抗する
近さは強力な友情のフィルターだが、それは相性と同じではない。
近接性効果(レオン・フェスティンガー) - 自分の価値観と期待を意識化し、隠れた動機づけの障壁を減らす
他者の期待と伝達された価値観は、自分がある領域に属していると信じられるかどうかを形作る――暗黙のメッセージを明示的にすることで隠れた動機づけの障壁を取り除ける。
期待価値理論:あなたが挑む(あるいは挑まない)理由 - ユニティを活性化させる——メッセージの前に共有アイデンティティを
自分の立場を提示する前に、聴衆との本物の共有アイデンティティを確立する。
プレスエージョンを実践に活かす - 遺産監査:自分が何を伝えているかを地図化する
意図しているものだけでなく、実際に伝えている信念・行動・構造の棚卸しをする。
グッド・アンセスター:人生に意味をもたらす「長い道」思考 - 仁の同心円的拡張
自分に最も近い人々への配慮の質を、より遠い他者へと意図的に拡張する。
儒教の自己修養:孟子のアプローチ - 関心の輪を意図的に広げる
誰が「私たち」に数えられるかを、親しい関係から見知らぬ人々へと外側へと体系的に広げる。
シンパテイア——普遍的な相互連結のストア派の実践 - 外発的な目標を内在化へと動かす
服従→同一化→統合:外的なプレッシャーとして始まった目標を、徐々に自分のものにできる。
内発的動機と外発的動機:研究が実際に示していること - 祖先への感謝:長い過去を受け取る
自分より前に生きた人々が積み重ねた犠牲と贈り物を、意図的に認める。
グッド・アンセスター:人生に意味をもたらす「長い道」思考 - 相手を自己概念に含める練習をする
親しい関係は、単に相手と時間を過ごすだけでなく、相手の視点や資源を自分の考え方に本当に取り込むときに発展する。
自己拡張モデル:関係はいかに私たちを成長させ(そして停滞させ)るか
関連する悩み
- 身近な人から広がる思いやり(儒教の考え方)
自分に最も近い人々への配慮の質を、より遠い他者へと意図的に拡張する。
仁の同心円的拡張
- エッセンシャリズム(介護者として)
個人的に気にかけるとは、セラピストになることではなく、そこにいることである——自分の役割の限界を知る。
気にかけることがどこで終わり、行き過ぎがどこで始まるかを知る
- 「仲間」の範囲を広げる考え方
誰が「私たち」に数えられるかを、親しい関係から見知らぬ人々へと外側へと体系的に広げる。
関心の輪を意図的に広げる
- 先祖への感謝を実践する
自分より前に生きた人々が積み重ねた犠牲と贈り物を、意図的に認める。
祖先への感謝:長い過去を受け取る
- 所属意識とやる気の関係
何を望むかだけでなく自分が何者であるかに関連するタスクは、枯渇しにくい独自の動機づけの源を持つ。
タスクを自分のアイデンティティに結びつけて達成価値を活性化する
- 友人関係における拡張形成理論
心理学者バーバラ・フレドリクソンが1998年に開発した拡張-形成理論は、肯定的な感情——喜び、好奇心、愛、感謝、畏敬——が二つの異なることを行うと提唱する。まず拡張する(BROADEN)——その瞬間、肯定的な感情はあなたの思考-行動レパートリーを広げ、注意はより多くの光景を取り込み、思考はより柔軟に、連想的に、創造的になる。それから形成する(BUILD)——拡張された状態はあなたを探索、遊び、つながりへと向かわせるので、それらは時間をかけて持続的な心理的資源——レジリエンス、社会的絆、スキル、認知的柔軟性——を蓄積し、それは感情そのものが過ぎ去った後もずっと利用可能なままだ。これは注意を特定の生存行動(戦うか逃げるか)へと狭める否定的な感情との対比だ。肯定的な感情にはそのような緊急のスクリプトはなく、フレドリクソンはその進化的な報酬は正確にこの、よりゆっくりとした資源構築であると論じている。拡張する半分は実験的な証拠に支えられている。より長期的な形成の効果は主に観察的・縦断的な研究に依拠しており、この理論はその名のもとになされるすべての主張において確立されているというよりは、その中核メカニズムにおいてよく支持されていると描写する方が適切だ。
拡張-形成理論実践入門
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