コーチングプラクティス: ケン・ウィルバーは難解すぎるという批判
取り組んでいることをほぼ何でも入力すると、IX Coach が現実に最も合うプラクティスを見つけます。「ケン・ウィルバーは難解すぎるという批判」については、現在のプラクティスライブラリからの最適な一致をご覧ください。
役立つかもしれないプラクティス
- 公案の実践
理性的な心が解けない逆説的な問いを保ち、非概念的なシフトを引き起こす。
禅の実践(座禅とその先) - 受け継いだ信念より直接的経験を優先する
権威を根拠に受け入れるのではなく、個人的な実践を通じて哲学的主張を検証する。
永遠の哲学を実践する - 無知な読者に向けて書く:何も知らない人に説明する
自分の創造的な仕事を、文脈を持たない架空の人物に説明する――その説明が、自分が想定していたことに気づかせる。
創造的実践における初心 - 「なぜ」を、自分が知らないことに突き当たるまで押し進める
自分自身の答えに繰り返し「なぜ」を問い、ギャップに突き当たったら、それを埋めに行く。
精緻化質問法:「なぜこれは真実なのか」と問う - 主体客体オーディットを行う
自分でも気づかないまま自分を動かしているものと、観察し問い直せるものを見分ける。
ケーガンの主体客体理論を実践に活かす - 最初の公案を受け取り、保つ
一つの公案を取り上げ、解くべきパズルではなく、絶え間ない背景のうなりにする。
禅の公案:理性を超えた探究 - アイデンティティを自己概念から気づきそのものへとシフトする
「私は自分の思考と感情である」ではなく「私は気づきの空間である」を実験してみる。
ノンデュアル・アウェアネス、実践的に - 知的謙虚さを霊的な鍛錬として実践する
新しいエビデンスがあなたに届くほど、自分の世界観を軽く保つ。
永遠の哲学を実践する - 大疑と共に働く
わからないことが逃げるべきものではなく、強烈で生き生きとしたものになるままにする。
禅の公案:理性を超えた探究 - リフレクティブ・リスニング:カール・ロジャーズの方法
カール・ロジャーズの傾聴(リフレクティブ・リスニング)理論は、人は本当に理解されていると感じたとき、自分自身の問題に取り組めるようになると考える——だから聞き手の仕事は、言葉ではなく意味と感情のレベルで、相手が言ったことを映し返すことであり、オウム返しにしたり助言したり判断したりすることではない。ロジャーズはこれを「共感的理解」と名づけ、無条件の肯定的関心と一致性と並ぶ、セラピストに必要な3条件の一つとして扱った。これは効果的なセラピー、コーチング、対立解決に共通する最も一般的な糸であり、共感的傾聴が治療的要因であるという根拠は心理療法研究の中で最も再現されているものの一つだ。ただし効果量は様々である。この理論には、この技法の背後に特定の主張がある。ロジャーズは、成長への駆動力はすでにその人の中にあると考えていた——だから聞き手が洞察を与えるのではなく、それを妨げている条件を取り除くのだ。だからこそ、助言ではなく反映が方法なのだ——助言は聞き手の枠組みを持ち込むが、正確な反映は話し手を自分自身の枠組みに戻す。ロジャーズはこれを『On Becoming a Person』(1961年)と、治療的変化の必要十分条件についての1957年の論文で示しており、これがパーソン・センタード・セラピー、動機づけ面接、そして現代のコーチング実践のほとんどの根源となっている。
関連する悩み
- 公案を絶えず問い続ける修行
普段の活動の間、公案を静かに生かし続け、探究が座布団に限定されないようにする。
公案を日常生活を通して運ぶ
- 禅における大疑
わからないことが逃げるべきものではなく、強烈で生き生きとしたものになるままにする。
大疑と共に働く
- 自己理解を深めるグラウンディング
自己に関する信念を、感情や他人の意見ではなく、具体的な過去の行動に根ざす。
行動的根拠から自己認識を築く
- ケン・ウィルバー批判への反論
「私は自分の思考と感情である」ではなく「私は気づきの空間である」を実験してみる。
アイデンティティを自己概念から気づきそのものへとシフトする
- マインドフルネスと禅の公案
公案とは「隻手の音とは何か」のような逆説的な問いや小話であり、臨済宗で言説的思考を使い果たさせ、見性と呼ばれる非概念的な洞察を引き起こすために使われます。公案の実践は数世紀にわたる経験的な伝統であり、その系譜の中で利益が報告されていますが、対照研究によって検証されてはおらず、本物の公案の取り組みは伝統的に資格のある師のもとで行われます。
禅の公案:理性を超えた探究
- 公案とは何か
公案とは「隻手の音とは何か」のような逆説的な問いや小話であり、臨済宗で言説的思考を使い果たさせ、見性と呼ばれる非概念的な洞察を引き起こすために使われます。公案の実践は数世紀にわたる経験的な伝統であり、その系譜の中で利益が報告されていますが、対照研究によって検証されてはおらず、本物の公案の取り組みは伝統的に資格のある師のもとで行われます。
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