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コーチングプラクティス： 喪失を経た後の止禅（シャマタ）の実践

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役立つかもしれないプラクティス

  1. シャマタ:仏教における「止(サマタ)」の実践
    シャマタ(止・サマタ)は仏教の集中実践の基礎である。心を一つの対象に安定してとどめるよう訓練し、心がさまよったら何度でも引き戻すことで、持続的で努力を要しない注意力が得られるようになる。この実践はチベット、上座部、禅のすべての伝統で説かれている。現代の注意研究は、この気づいて引き戻すことの反復が持続的注意とメタ認知的モニタリングを支える神経回路を強化することを裏付けている。
  2. 沈滞と動揺のバランスを取る
    心が鈍くなったら活気づけ、心が急いていたら落ち着かせる。
    シャマタ:仏教における「止(サマタ)」の実践
  3. 心が自然に落ち着くのに任せる
    静けさを強制するのではなく、心が自然に静まる条件を作り出す。
    シャマタ:仏教における「止(サマタ)」の実践
  4. 呼吸を主要な錨として使う
    呼吸の感覚に穏やかに注意を休ませる——呼吸という「概念」にではなく。
    シャマタ:仏教における「止(サマタ)」の実践
  5. 悲嘆なしに無常を保つ
    無常への気づきを背景に保つ実践をする——喪失についての瞑想ではなく、存在への光として。
    「最後の時」の瞑想
  6. 喪失を変容として捉え直す
    何かが終わるか失われたとき、それがどうなろうとしているのかを問う練習をする。かつてのものを悼むだけでなく。
    荘子と視点シフトの実践
  7. RAINの後：自然で開かれた気づきの中に休む
    4つのステップの後、残された開かれた気づきの中に休む——すぐに「する」ことに戻らない。
    RAIN瞑想：ターラ・ブラックの4ステップ実践法
  8. 「向ける」と「保つ」を区別する
    まず注意を対象に向け(applying)、次にそれを締め付けずに保つ(sustaining)。
    シャマタ:仏教における「止(サマタ)」の実践
  9. 非把持の気づき:生じては過ぎ去るに任せる
    思考、感覚、感情が生じては消えるのを、つかんだり押しのけたりせずに観察する。
    只管打坐:ただ坐る
  10. トンレンの前に平静さの土台作りで準備する
    地に足のついた、広がりのある状態からトンレンに入ることで、実践が不安定化させるのではなく持続可能なものになる。
    トンレン:「取り、送る」チベットの実践

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