相互連関の基盤としてのアナッタ

固定された自己の境界が緩むにつれ、自己と他者の間の感じられた分離がより絶対的でなくなる。

Why it works

鋭い自己-他者の境界は、統一された自己を構成するのと同じ認知プロセスによって維持されています。アナッタの洞察がその境界を柔らかくするとき——融合によってではなく、それが透過的で構成されたものであると見ることによって——共感と思いやりは、より努力を要しないものになります。「他者」が「自己」とはカテゴリー的にそれほど異なるものではなくなるためです。これがアナッタとブラフマヴィハーラ（梵住）とのつながりです。哲学的な意味での無我と、倫理的な意味での寛容さは、同じ根を共有しています。

How to do it

1. 瞑想において、アナッタの気づきを確立した後、注意を外へと拡張し、他者を外的な対象としてではなく経験の場の一部として含める。
2. 日常生活において、強い「私」対「彼ら」の感覚に気づいたとき、探究する：「ここで正確に何が私たちを分けているのか？」
3. その探究が、強制的な融合ではなく開放性を生み出すようにする。

エビデンス

自己-他者の区別の減少——時に「自己超越」と呼ばれる——は、向社会的行動の増加と内集団バイアスの低下と関連しています。自己言及的処理を減らす瞑想実践は、共感の増加と関連しています。 (observational)

LearyとTateは広範にメカニズムをレビューしている。アナッタと相互連関のつながりは、自己境界研究からの機序的な外挿である。

出典

• Leary & Tate (2010), the multi-faceted nature of mindfulness, Psychological Inquiry

よくある間違い

存在しない融合や一体感を無理に感じようとしてしまうこと——それは洞察ではなく霊的なパフォーマンスである。境界は、それを意志の力で消そうとすることではなく、本物の探究を通じて柔らかくなる。