五蘊の探究

色、受、想、行、識という五つの蘊のいずれかが、自分自身だと思っている固定された「自己」であるかを検証する。

Why it works

五蘊分析（パンチャ・スカンダ）は、自己概念に対する古典的な仏教の脱構築です。経験の各構成要素が本当に「あなた」であるものかどうか——身体はあなたか？感覚はあなたか？思考はあなたか？——を方法論的に検証することで、この探究は、そのいずれも固定され独立した自己として同定できないことを明らかにします。メカニズムはこうです：自己をより正確に探せば探すほど、それを統一された一つのものとしては見つけられなくなり、代わりにプロセスを見出すのです。

How to do it

1. 瞑想の中で、あらゆる種類の生起する経験に対して「これを経験しているのは何か？」という問いを持ち込む。
2. 身体感覚、ヴェーダナー（受）、知覚、心的形成、意識のそれぞれに問う：「これは永続的に自分なのか？これは自分の制御下にあるのか？これは安定しているのか？」
3. それぞれの答えが「ノー」であることに気づき——それを絶望としてではなく、軽やかさとして着地させる。
4. これを探究として行い、強制的な結論としてではなく——その洞察は信じるのではなく、見られなければならない。

エビデンス

五蘊の枠組みは、西洋心理学ではごく最近まで並ぶものがなかった、自己概念の体系的な脱構築です。現象学的心理学と予測処理に基づく自己のアカウントは、「自己」が経験の中で見つかるものではなく、推論であるという見方に収束しています。 (mechanistic)

Metzingerの神経哲学は「モデルとしての自己」という見方を裏付けているが、臨床試験ではない。五蘊の実践は伝統的なものである。

出典

• Metzinger (2003), Being No One — the self-model theory of subjectivity
• Farb, N. A. S., Segal, Z. V., Mayberg, H., Bean, J., McKeon, D., Fatima, Z., & Anderson, A. K. (2007). Attending to the present: Mindfulness meditation reveals distinct neural modes of self-reference. Social Cognitive and Affective Neuroscience, 2(4), 313-322.

よくある間違い

「私は存在しない」と結論づけ、それを解放としてではなくうつとして使ってしまうこと——この探究は誤った自己の概念を解消するのであって、人生を歩む相対的で機能的な人物を解消するのではない。