拡張的で自己超越的な感情としての畏敬を求める

畏敬は知覚される時間を広げ、自己に焦点を当てた思考を減らし、向社会的行動を増やす——そして意図的にアクセスできる。

Why it works

畏敬は広大さ(現在の心的モデルを超える何か)の知覚と、順応(それらのモデルを更新する必要性)を含む。フレドリクソンの枠組みでは、畏敬は最も強力な拡張的感情の一つだ。ダッチャー・ケルトナーの研究は特異性を加える——畏敬は小さな自己を減らす——自己に焦点を当てた、脅威を監視するアイデンティティを——そして、より大きな何かとのつながりの感覚を生み出し、向社会的行動と幸福感への測定可能な効果を持つ。

How to do it

1. アクセス可能な環境の中で、二つか三つの信頼できる畏敬の源を特定する——特定の屋外の場所、一曲の音楽、建築、特定の自然現象。
2. 少なくとも週に一度、意図的な畏敬の経験をスケジュールし、睡眠や運動と同じコミットメントで扱う。
3. 畏敬の経験の間、それを語る(「わあ、畏敬を感じている」)のではなく、広大さの感覚を許す練習をする——没入することが観察することより重要だ。

エビデンス

Awe inductions in laboratory and field settings have shown increased prosocial behavior, reduced self-focus, expanded time perception, and lower inflammatory markers in several studies. Keltner’s group at Berkeley has been the primary research team. Piff et al. (2015) provides the direct experimental link between induced awe, the diminished "small self," and measurable increases in prosocial behavior. (observational)

Most awe studies use laboratory or short-term field methods; the translation to sustained wellbeing effects through regular practice is plausible but less directly tested.

出典

• Keltner & Haidt (2003), Approaching awe, a moral, spiritual, and aesthetic emotion, Cognition & Emotion
• Stellar et al. (2015), Positive affect and markers of inflammation: Discrete positive emotions predict lower levels of inflammatory cytokines, Emotion
• Keltner, D., & Haidt, J. (2003). Approaching awe, a moral, spiritual, and aesthetic emotion. Cognition and Emotion, 17(2), 297-314.
• Stellar, J. E., John-Henderson, N., Anderson, C. L., Gordon, A. M., McNeil, G. D., & Keltner, D. (2015). Positive affect and markers of inflammation: Discrete positive emotions predict lower levels of inflammatory cytokines. Emotion, 15(2), 129-133.
• Piff, P. K., Dietze, P., Feinberg, M., Stancato, D. M., & Keltner, D. (2015). Awe, the small self, and prosocial behavior. Journal of Personality and Social Psychology, 108(6), 883-899.

よくある間違い

畏敬が自分を見つけるのを待つこと——確実にそれを生み出す環境や経験を追求するのではなく。現代生活の不規則さは、畏敬がある程度仕組まれることを必要とする。