Pratiques de coaching pour aristotle doctrine de signifier
Décrivez presque n'importe quoi sur lequel vous travaillez et IX Coach trouve les pratiques dont l'adéquation avec la réalité est la plus proche. Pour aristotle doctrine de signifier, voici les correspondances les plus solides dans la bibliothèque de pratiques actuelle.
Pratiques qui peuvent aider
- Trouver le juste milieu vertueux dans une situation précise
Identifiez les extrêmes d'excès et de déficience dans une situation et entraînez-vous délibérément à atteindre le juste milieu — la réponse appropriée.
L'eudaimonia aristotélicienne : s'épanouir par la vertu - Délibérer vers le juste milieu vertueux
Pour tout choix de caractère, identifiez l'extrême déficient et l'extrême excessif, puis visez entre les deux.
Phronesis : la sagesse pratique d'Aristote - Garder la fin dernière en vue (vérification du telos)
Avant toute action significative, demandez-vous : cela me rapproche-t-il de la vie que j'essaie de construire, ou m'en éloigne-t-il ?
Phronesis : la sagesse pratique d'Aristote - L'eudaimonia aristotélicienne : s'épanouir par la vertu
L'eudaimonia — souvent traduite par "épanouissement" ou "la vie bonne" — est la réponse d'Aristote à ce que nous visons ultimement en vivant. Ce n'est pas un sentiment de plaisir mais un exercice actif de l'âme conforme à la vertu sur une vie complète. L'Éthique à Nicomaque offre un système précis : les vertus de caractère sont le juste milieu entre les extrêmes, développées par la pratique, et exercées dans une vie véritablement sociale. La plupart des prescriptions spécifiques d'Aristote s'alignent avec la recherche contemporaine sur le bien-être concernant le caractère, les relations et l'activité porteuse de sens. - Pratiquer l'équité : plier les règles générales aux cas particuliers
Appliquez les règles en étant conscient qu'aucune règle ne convient parfaitement à chaque situation ; la personne sage corrige pour l'adéquation.
Phronesis : la sagesse pratique d'Aristote - Vivre selon la nature
Agissez en accord avec votre nature rationnelle et avec la nature du tout — pas par le seul instinct.
La philosophie comme manière de vivre - Cultiver la vertu par l'habituation délibérée
Faites l'action vertueuse — même imparfaitement, même sans le sentiment — jusqu'à ce que la disposition suive.
L'éthique de la vertu, rendue pratique - Développer la phronesis : la sagesse pratique par la réflexion
Après une décision importante, réfléchissez à ce qu'une personne pratiquement sage aurait fait — et actualisez votre jugement pour la prochaine fois.
L'eudaimonia aristotélicienne : s'épanouir par la vertu - Pratiquer les vertus comme interconnectées, non séparées
Quand une vertu semble absente, cherchez quelle vertu apparentée est aussi négligée.
L'éthique de la vertu, rendue pratique - Utiliser l'amitié profonde comme laboratoire moral
Cultivez délibérément des amitiés profondes — elles sont l'arène où la sagesse pratique se pratique et se teste.
Phronesis : la sagesse pratique d'Aristote
Préoccupations connexes
- aristotle éthique pratique
L'éthique de la vertu, développée par Aristote et étendue par des penseurs comme Alasdair MacIntyre, soutient que l'éthique concerne d'abord qui vous êtes plutôt que quelles règles vous suivez ou quels résultats vous produisez. Le cœur pratique : identifier les vertus dont un être humain épanoui a besoin, et les entraîner par une action habituelle délibérée — car le caractère est ce que vous faites répétitivement, pas ce que vous décidez occasionnellement.
L'éthique de la vertu, rendue pratique
- unity de virtues aristotle
Quand une vertu semble absente, cherchez quelle vertu apparentée est aussi négligée.
Pratiquer les vertus comme interconnectées, non séparées
- aristotle pratique sagesse
La phronesis est le terme d'Aristote pour la sagesse pratique — la capacité cultivée de discerner l'action juste dans une situation particulière, plutôt que d'appliquer des règles mécaniquement. Il la définit dans l'Éthique à Nicomaque comme une capacité raisonnée d'agir en vue de ce qui est bon pour un être humain, et il la sépare délibérément de deux notions voisines avec lesquelles elle est souvent confondue : l'episteme, la connaissance théorique de ce qui est universellement et nécessairement vrai, et la techne, la connaissance artisanale de comment produire un résultat particulier. La phronesis diffère des deux parce que son objet est variable — des situations qui pourraient être autrement, où aucune règle universelle ne tranche le cas et où l'action juste dépend de particularités comme qui est impliqué, quand, et à quel degré. C'est pourquoi Aristote soutenait qu'elle ne peut être enseignée comme une théorie : elle se développe par une réflexion délibérée sur l'expérience accumulée, ce qui explique aussi pourquoi il pensait que les jeunes pouvaient maîtriser la géométrie mais pas encore cela. C'est de la philosophie — un compte rendu normatif du bon jugement, pas une découverte empirique.
Phronesis : la sagesse pratique d'Aristote
- phronesis aristotle s pratique sagesse en tant qu'aidant
La phronesis est le terme d'Aristote pour la sagesse pratique — la capacité cultivée de discerner l'action juste dans une situation particulière, plutôt que d'appliquer des règles mécaniquement. Il la définit dans l'Éthique à Nicomaque comme une capacité raisonnée d'agir en vue de ce qui est bon pour un être humain, et il la sépare délibérément de deux notions voisines avec lesquelles elle est souvent confondue : l'episteme, la connaissance théorique de ce qui est universellement et nécessairement vrai, et la techne, la connaissance artisanale de comment produire un résultat particulier. La phronesis diffère des deux parce que son objet est variable — des situations qui pourraient être autrement, où aucune règle universelle ne tranche le cas et où l'action juste dépend de particularités comme qui est impliqué, quand, et à quel degré. C'est pourquoi Aristote soutenait qu'elle ne peut être enseignée comme une théorie : elle se développe par une réflexion délibérée sur l'expérience accumulée, ce qui explique aussi pourquoi il pensait que les jeunes pouvaient maîtriser la géométrie mais pas encore cela. C'est de la philosophie — un compte rendu normatif du bon jugement, pas une découverte empirique.
- phronesis aristotle s pratique sagesse lors d'un conflit
La phronesis est le terme d'Aristote pour la sagesse pratique — la capacité cultivée de discerner l'action juste dans une situation particulière, plutôt que d'appliquer des règles mécaniquement. Il la définit dans l'Éthique à Nicomaque comme une capacité raisonnée d'agir en vue de ce qui est bon pour un être humain, et il la sépare délibérément de deux notions voisines avec lesquelles elle est souvent confondue : l'episteme, la connaissance théorique de ce qui est universellement et nécessairement vrai, et la techne, la connaissance artisanale de comment produire un résultat particulier. La phronesis diffère des deux parce que son objet est variable — des situations qui pourraient être autrement, où aucune règle universelle ne tranche le cas et où l'action juste dépend de particularités comme qui est impliqué, quand, et à quel degré. C'est pourquoi Aristote soutenait qu'elle ne peut être enseignée comme une théorie : elle se développe par une réflexion délibérée sur l'expérience accumulée, ce qui explique aussi pourquoi il pensait que les jeunes pouvaient maîtriser la géométrie mais pas encore cela. C'est de la philosophie — un compte rendu normatif du bon jugement, pas une découverte empirique.
- phronesis aristotle s pratique sagesse sous stress
La phronesis est le terme d'Aristote pour la sagesse pratique — la capacité cultivée de discerner l'action juste dans une situation particulière, plutôt que d'appliquer des règles mécaniquement. Il la définit dans l'Éthique à Nicomaque comme une capacité raisonnée d'agir en vue de ce qui est bon pour un être humain, et il la sépare délibérément de deux notions voisines avec lesquelles elle est souvent confondue : l'episteme, la connaissance théorique de ce qui est universellement et nécessairement vrai, et la techne, la connaissance artisanale de comment produire un résultat particulier. La phronesis diffère des deux parce que son objet est variable — des situations qui pourraient être autrement, où aucune règle universelle ne tranche le cas et où l'action juste dépend de particularités comme qui est impliqué, quand, et à quel degré. C'est pourquoi Aristote soutenait qu'elle ne peut être enseignée comme une théorie : elle se développe par une réflexion délibérée sur l'expérience accumulée, ce qui explique aussi pourquoi il pensait que les jeunes pouvaient maîtriser la géométrie mais pas encore cela. C'est de la philosophie — un compte rendu normatif du bon jugement, pas une découverte empirique.
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