Pratiques de coaching pour aristotle flourishing checklist
Décrivez presque n'importe quoi sur lequel vous travaillez et IX Coach trouve les pratiques dont l'adéquation avec la réalité est la plus proche. Pour aristotle flourishing checklist, voici les correspondances les plus solides dans la bibliothèque de pratiques actuelle.
Pratiques qui peuvent aider
- Audit périodique de l'eudaimonia : vous épanouissez-vous réellement ?
Évaluez périodiquement votre vie par rapport aux conditions qu'Aristote jugeait nécessaires pour un véritable épanouissement — pas seulement vos sentiments à ce sujet.
L'eudaimonia aristotélicienne : s'épanouir par la vertu - L'eudaimonia aristotélicienne : s'épanouir par la vertu
L'eudaimonia — souvent traduite par "épanouissement" ou "la vie bonne" — est la réponse d'Aristote à ce que nous visons ultimement en vivant. Ce n'est pas un sentiment de plaisir mais un exercice actif de l'âme conforme à la vertu sur une vie complète. L'Éthique à Nicomaque offre un système précis : les vertus de caractère sont le juste milieu entre les extrêmes, développées par la pratique, et exercées dans une vie véritablement sociale. La plupart des prescriptions spécifiques d'Aristote s'alignent avec la recherche contemporaine sur le bien-être concernant le caractère, les relations et l'activité porteuse de sens. - Mesurer l'épanouissement, pas seulement le bonheur
Demandez-vous régulièrement : est-ce que je m'épanouis en tant qu'être humain — en utilisant bien mes capacités — ou est-ce que je me sens simplement bien ?
L'éthique de la vertu, rendue pratique - Garder la fin dernière en vue (vérification du telos)
Avant toute action significative, demandez-vous : cela me rapproche-t-il de la vie que j'essaie de construire, ou m'en éloigne-t-il ?
Phronesis : la sagesse pratique d'Aristote - Trouver le juste milieu vertueux dans une situation précise
Identifiez les extrêmes d'excès et de déficience dans une situation et entraînez-vous délibérément à atteindre le juste milieu — la réponse appropriée.
L'eudaimonia aristotélicienne : s'épanouir par la vertu - Cultiver des amitiés de vertu plutôt que de plaisir ou d'utilité
Investissez le plus profondément dans les amitiés où le développement mutuel du caractère — pas seulement le plaisir ou l'utilité — est le lien.
L'eudaimonia aristotélicienne : s'épanouir par la vertu - Identifier et protéger votre activité centrale porteuse de sens
Identifiez les activités qui expriment vos meilleures capacités, et structurez votre journée pour qu'elles reçoivent vos meilleures heures, pas vos restes.
L'eudaimonia aristotélicienne : s'épanouir par la vertu - Protéger du temps pour la theoria : la réflexion contemplative
Réservez régulièrement du temps pour penser sans production pratique — réflexion, lecture philosophique, ou enquête sur des choses sur lesquelles vous n'agirez pas.
L'eudaimonia aristotélicienne : s'épanouir par la vertu - Construire le caractère par la répétition délibérée
Choisissez une qualité de caractère que vous voulez incarner et accomplissez un acte précis qui l'exerce chaque jour jusqu'à ce qu'il ne demande plus d'effort.
L'eudaimonia aristotélicienne : s'épanouir par la vertu - Développer la phronesis : la sagesse pratique par la réflexion
Après une décision importante, réfléchissez à ce qu'une personne pratiquement sage aurait fait — et actualisez votre jugement pour la prochaine fois.
L'eudaimonia aristotélicienne : s'épanouir par la vertu
Préoccupations connexes
- aristotelian eudaimonia flourishing à travers vertu après une perte
L'eudaimonia — souvent traduite par "épanouissement" ou "la vie bonne" — est la réponse d'Aristote à ce que nous visons ultimement en vivant. Ce n'est pas un sentiment de plaisir mais un exercice actif de l'âme conforme à la vertu sur une vie complète. L'Éthique à Nicomaque offre un système précis : les vertus de caractère sont le juste milieu entre les extrêmes, développées par la pratique, et exercées dans une vie véritablement sociale. La plupart des prescriptions spécifiques d'Aristote s'alignent avec la recherche contemporaine sur le bien-être concernant le caractère, les relations et l'activité porteuse de sens.
L'eudaimonia aristotélicienne : s'épanouir par la vertu
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L'eudaimonia — souvent traduite par "épanouissement" ou "la vie bonne" — est la réponse d'Aristote à ce que nous visons ultimement en vivant. Ce n'est pas un sentiment de plaisir mais un exercice actif de l'âme conforme à la vertu sur une vie complète. L'Éthique à Nicomaque offre un système précis : les vertus de caractère sont le juste milieu entre les extrêmes, développées par la pratique, et exercées dans une vie véritablement sociale. La plupart des prescriptions spécifiques d'Aristote s'alignent avec la recherche contemporaine sur le bien-être concernant le caractère, les relations et l'activité porteuse de sens.
- aristotelian flourishing
L'eudaimonia — souvent traduite par "épanouissement" ou "la vie bonne" — est la réponse d'Aristote à ce que nous visons ultimement en vivant. Ce n'est pas un sentiment de plaisir mais un exercice actif de l'âme conforme à la vertu sur une vie complète. L'Éthique à Nicomaque offre un système précis : les vertus de caractère sont le juste milieu entre les extrêmes, développées par la pratique, et exercées dans une vie véritablement sociale. La plupart des prescriptions spécifiques d'Aristote s'alignent avec la recherche contemporaine sur le bien-être concernant le caractère, les relations et l'activité porteuse de sens.
- aristotelian eudaimonia flourishing à travers vertu en tant qu'aidant
L'eudaimonia — souvent traduite par "épanouissement" ou "la vie bonne" — est la réponse d'Aristote à ce que nous visons ultimement en vivant. Ce n'est pas un sentiment de plaisir mais un exercice actif de l'âme conforme à la vertu sur une vie complète. L'Éthique à Nicomaque offre un système précis : les vertus de caractère sont le juste milieu entre les extrêmes, développées par la pratique, et exercées dans une vie véritablement sociale. La plupart des prescriptions spécifiques d'Aristote s'alignent avec la recherche contemporaine sur le bien-être concernant le caractère, les relations et l'activité porteuse de sens.
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L'eudaimonia — souvent traduite par "épanouissement" ou "la vie bonne" — est la réponse d'Aristote à ce que nous visons ultimement en vivant. Ce n'est pas un sentiment de plaisir mais un exercice actif de l'âme conforme à la vertu sur une vie complète. L'Éthique à Nicomaque offre un système précis : les vertus de caractère sont le juste milieu entre les extrêmes, développées par la pratique, et exercées dans une vie véritablement sociale. La plupart des prescriptions spécifiques d'Aristote s'alignent avec la recherche contemporaine sur le bien-être concernant le caractère, les relations et l'activité porteuse de sens.
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