Pratiques de coaching pour quoi est après conventional consciousness pensée
Décrivez presque n'importe quoi sur lequel vous travaillez et IX Coach trouve les pratiques dont l'adéquation avec la réalité est la plus proche. Pour quoi est après conventional consciousness pensée, voici les correspondances les plus solides dans la bibliothèque de pratiques actuelle.
Pratiques qui peuvent aider
- Déplacer l'identité du concept de soi vers la conscience elle-même
Expérimentez avec « je suis l'espace conscient » plutôt que « je suis mes pensées et mes émotions ».
La conscience non duelle, en pratique - Se perdre dans une activité absorbante et digne d'intérêt
Absorbez-vous tant dans une activité porteuse de sens que la conscience de soi s'estompe.
La transcendance de soi : au-delà de soi-même - Domaine 4 — Changement spirituel ou existentiel
Confronter les limites et la mortalité peut approfondir ou remodeler votre sens du sens et du sacré.
La croissance post-traumatique, expliquée simplement - Pratiquer la prise de perspective de troisième ordre
Sortez de vos relations et rôles sociaux pour les voir comme une perspective plutôt que comme votre identité.
La théorie sujet-objet de Kegan, en pratique - Séparez le point de vue consensuel du point de vue correct
Pour surperformer, vous devez être à la fois non consensuel et avoir raison — et la pensée de second ordre est comment.
La pensée de second ordre : et ensuite quoi ? - Développer votre propre boussole pour les décisions
Construisez un système de valeurs personnel qui guide les décisions indépendamment de l'approbation sociale.
La théorie sujet-objet de Kegan, en pratique - Reconnaître quand le contraste est utilisé sur vous
La conscience du principe de contraste est l'antidote — évaluez les options contre un standard indépendant, pas la séquence présentée.
Le principe de contraste, rendu pratique - Privilégier l'expérience directe plutôt que la croyance héritée
Tester les affirmations philosophiques par la pratique personnelle plutôt que de les accepter sur autorité.
La philosophie pérenne, rendue pratique - La conscience non duelle, en pratique
La conscience non duelle est un mode de conscience dans lequel l'attention n'est plus exclusivement identifiée avec les contenus de l'expérience (pensées, sensations, émotions) mais repose comme l'espace ouvert et conscient dans lequel ces contenus apparaissent. « Non duel » nomme ce qui disparaît : la scission ressentie entre un quelqu'un ici qui regarde et un quelque chose là-bas qui est regardé. Cette scission n'est habituellement pas remarquée comme une expérience — c'est normalement la structure de fond de chaque expérience — c'est pourquoi reconnaître son absence tend à être décrit comme un changement de point de vue plutôt qu'une nouvelle chose à voir. L'approche de « pleine conscience sans effort » de Loch Kelly utilise de courts exercices de reconnaissance pour pointer directement vers cela, sur la prémisse que c'est déjà le cas et n'a donc pas besoin d'être construit par la concentration. Sur les preuves, soyez prudent : la recherche sur la famille plus large des pratiques de « surveillance ouverte » (open-monitoring) trouve des réductions de l'anxiété et de la rumination, mais la conscience non duelle elle-même est un domaine de recherche plus récent avec des essais contrôlés limités, et les affirmations à son sujet dépassent les données. - Suivre la stabilité de soi dans le temps
Remarquez quand votre sentiment de qui vous êtes change de manière spectaculaire selon le contexte, l'humeur ou les opinions des autres — cette instabilité est elle-même informative.
La clarté du concept de soi, en pratique
Préoccupations connexes
- ken wilber critique weaknesses debunked
Expérimentez avec « je suis l'espace conscient » plutôt que « je suis mes pensées et mes émotions ».
Déplacer l'identité du concept de soi vers la conscience elle-même
- non dual conscience avec un budget limité
La conscience non duelle est un mode de conscience dans lequel l'attention n'est plus exclusivement identifiée avec les contenus de l'expérience (pensées, sensations, émotions) mais repose comme l'espace ouvert et conscient dans lequel ces contenus apparaissent. « Non duel » nomme ce qui disparaît : la scission ressentie entre un quelqu'un ici qui regarde et un quelque chose là-bas qui est regardé. Cette scission n'est habituellement pas remarquée comme une expérience — c'est normalement la structure de fond de chaque expérience — c'est pourquoi reconnaître son absence tend à être décrit comme un changement de point de vue plutôt qu'une nouvelle chose à voir. L'approche de « pleine conscience sans effort » de Loch Kelly utilise de courts exercices de reconnaissance pour pointer directement vers cela, sur la prémisse que c'est déjà le cas et n'a donc pas besoin d'être construit par la concentration. Sur les preuves, soyez prudent : la recherche sur la famille plus large des pratiques de « surveillance ouverte » (open-monitoring) trouve des réductions de l'anxiété et de la rumination, mais la conscience non duelle elle-même est un domaine de recherche plus récent avec des essais contrôlés limités, et les affirmations à son sujet dépassent les données.
La conscience non duelle, en pratique
- soi authorship moving depuis le socialized vers le soi authored esprit en tant qu'aidant
L'auto-autorité (self-authorship) est la capacité à générer votre propre standard interne pour les croyances, l'identité et les relations plutôt que d'être défini par les attentes des autres. Le terme est utilisé à travers deux corpus de travaux liés sur le développement adulte. La théorie constructivo-développementale de Robert Kegan la situe comme le passage de l'"esprit socialisé" — où vous êtes littéralement constitué par les attentes de votre environnement — à l'"esprit auto-autorisé", qui détient un système interne capable d'évaluer ces attentes plutôt que d'en être dirigé. Marcia Baxter Magolda, à partir d'une étude longitudinale qui a suivi les mêmes participants de l'université jusqu'à leurs quarante ans, a décrit l'auto-autorité comme ayant trois dimensions qui se développent ensemble : épistémologique (comment sais-je ?), intrapersonnelle (qui suis-je ?) et interpersonnelle (comment veux-je construire des relations ?). Elle a constaté que le changement commence généralement par un "carrefour" — une période où la formule externe qui fonctionnait cesse de porter ses fruits. Les deux sont des théories développementales descriptives sur la façon dont les adultes continuent de grandir, pas des techniques étayées par des données d'essais.
L'auto-autorité : passer de l'esprit socialisé à l'esprit auto-autorisé
- socialized esprit soi authoring
L'auto-autorité (self-authorship) est la capacité à générer votre propre standard interne pour les croyances, l'identité et les relations plutôt que d'être défini par les attentes des autres. Le terme est utilisé à travers deux corpus de travaux liés sur le développement adulte. La théorie constructivo-développementale de Robert Kegan la situe comme le passage de l'"esprit socialisé" — où vous êtes littéralement constitué par les attentes de votre environnement — à l'"esprit auto-autorisé", qui détient un système interne capable d'évaluer ces attentes plutôt que d'en être dirigé. Marcia Baxter Magolda, à partir d'une étude longitudinale qui a suivi les mêmes participants de l'université jusqu'à leurs quarante ans, a décrit l'auto-autorité comme ayant trois dimensions qui se développent ensemble : épistémologique (comment sais-je ?), intrapersonnelle (qui suis-je ?) et interpersonnelle (comment veux-je construire des relations ?). Elle a constaté que le changement commence généralement par un "carrefour" — une période où la formule externe qui fonctionnait cesse de porter ses fruits. Les deux sont des théories développementales descriptives sur la façon dont les adultes continuent de grandir, pas des techniques étayées par des données d'essais.
- socialized esprit vs soi authored esprit
L'auto-autorité (self-authorship) est la capacité à générer votre propre standard interne pour les croyances, l'identité et les relations plutôt que d'être défini par les attentes des autres. Le terme est utilisé à travers deux corpus de travaux liés sur le développement adulte. La théorie constructivo-développementale de Robert Kegan la situe comme le passage de l'"esprit socialisé" — où vous êtes littéralement constitué par les attentes de votre environnement — à l'"esprit auto-autorisé", qui détient un système interne capable d'évaluer ces attentes plutôt que d'en être dirigé. Marcia Baxter Magolda, à partir d'une étude longitudinale qui a suivi les mêmes participants de l'université jusqu'à leurs quarante ans, a décrit l'auto-autorité comme ayant trois dimensions qui se développent ensemble : épistémologique (comment sais-je ?), intrapersonnelle (qui suis-je ?) et interpersonnelle (comment veux-je construire des relations ?). Elle a constaté que le changement commence généralement par un "carrefour" — une période où la formule externe qui fonctionnait cesse de porter ses fruits. Les deux sont des théories développementales descriptives sur la façon dont les adultes continuent de grandir, pas des techniques étayées par des données d'essais.
- troisième order pensée kegan
La pensée de second ordre, une discipline associée à l'investisseur Howard Marks, consiste à retracer les conséquences de vos conséquences — demander « et ensuite quoi ? » au-delà du résultat immédiat jusqu'aux réactions, effets secondaires et rétroactions qui suivent. C'est une heuristique de raisonnement plutôt qu'une intervention testée par essai, mais elle contrecarre le biais humain bien documenté qui consiste à juger un choix uniquement par son premier résultat, le plus visible.
La pensée de second ordre : et ensuite quoi ?
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