コーチングプラクティス： 道元を読む方法

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役立つかもしれないプラクティス

1. 実践と並行して道元の著作を学ぶ
   道元の正法眼蔵を、哲学的な教義としてではなく直接の経験を映す鏡として読む。
   只管打坐:ただ坐る
2. レクツィオ・ディヴィナ——聖なる読書
   レクツィオ・ディヴィナ（「聖なる読書」）は、短い聖なるテキストをゆっくりと繰り返し読み、四つの段階——読書（レクツィオ）、黙想（メディタツィオ）、祈りの応答（オラツィオ）、静かな安息（コンテンプラツィオ）——を通じて進むベネディクト会の修道的な実践である。情報を得るための学習ではなく、テキストが読み手に働きかけることを許す方法だ。少なくとも6世紀以来、西方修道制において実践されてきたが、その具体的な恩恵は統制された研究によってではなく、経験的に報告されている。
3. 黙照:目覚めた静けさの質
   内側から照らされた静けさを育てる——静かで警覚しており、空白で鈍いのではない。
   只管打坐:ただ坐る
4. 只管打坐:ただ坐る
   只管打坐(「ただこの坐ること」)は曹洞禅の中心的な瞑想実践であり、道元禅師(1200-1253)によって定式化された。それは対象を持たない、開かれた気づきの瞑想である:警覚した現前をもって坐り、特定の対象に焦点を当てず、いかなる状態を達成しようともしない。道元は只管打坐が悟りへの手段ではなく、悟りの表現そのものだと説いた——坐ること自体が実践である。その恩恵は研究された開かれたモニタリング瞑想と重なるが、只管打坐特有の主張は臨床的に検証されたものというより体験的なものである。
5. レクツィオ：ゆっくりと受容的に読む
   短い一節をゆっくりと読み、自分の心を打つ言葉や句に耳を澄ます。
   レクツィオ・ディヴィナ——聖なる読書
6. レクツィオを他の知恵の文書に応用する
   四つの動きの構造を、詩、知恵文学、あるいはゆっくりとした注意に耐えうるあらゆるテキストに使う。
   レクツィオ・ディヴィナ——聖なる読書
7. ロジョン:チベットの心の訓練
   ロジョンはチベット仏教の心の訓練システムであり、アティシャによって、後にチェカワによって体系化され、59の標語を中心に構築されている。それは心を訓練し、逆境を悟りへと変容させ、自分自身を含むすべての存在への慈悲を育む。証拠は主に観想的・臨床的なものである。いくつかの実践(慈愛、トンレンに隣接する演習)は研究されているが、システム全体は臨床プロトコルというよりも実践者の伝統である。
8. 共同体でレクツィオ・ディヴィナを実践する
   他者の共鳴が、自分一人の読書では逃してしまう次元にテキストを開くことを許す。
   レクツィオ・ディヴィナ——聖なる読書
9. 禅の公案:理性を超えた探究
   公案とは「隻手の音とは何か」のような逆説的な問いや小話であり、臨済宗で言説的思考を使い果たさせ、見性と呼ばれる非概念的な洞察を引き起こすために使われます。公案の実践は数世紀にわたる経験的な伝統であり、その系譜の中で利益が報告されていますが、対照研究によって検証されてはおらず、本物の公案の取り組みは伝統的に資格のある師のもとで行われます。
10. メディタツィオ：生じたことを反芻する
    浮かんだ言葉や句を心の中で転がし、分析するのではなく展開させる。
    レクツィオ・ディヴィナ——聖なる読書

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