コーチングプラクティス： 孟子の性善説と道徳の芽

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役立つかもしれないプラクティス

1. 思いやりの衝動に気づき拡張する
   思いやりや公正への自発的な衝動を感じたとき、それを抑え込むのではなく行動に移す。
   儒教の自己修養:孟子のアプローチ
2. 儒教の自己修養:孟子のアプローチ
   孟子的な自己修養は、道徳的な人格は、礼の意図的な実践、行いへの反省、内在する仁の漸進的な拡張、そして徳のある共同体への没入を通じて育まれると考えます。この方法は洞察についてというよりも、繰り返しの文脈に埋め込まれた実践についてです。人格は身体的な技能が築かれるのと同じように築かれます。正しいことを知ることによってではなく、それが自然になるまで実行することによって。
3. 模範研究を通じた学び
   模範だと考える人物の行いを研究し、それに倣える具体的な一つの行動を特定する。
   儒教の自己修養:孟子のアプローチ
4. 仁の同心円的拡張
   自分に最も近い人々への配慮の質を、より遠い他者へと意図的に拡張する。
   儒教の自己修養:孟子のアプローチ
5. 相互の徳の共同体を育てる
   定期的な社会的環境を、「この共同体は私のより良い自己を引き出してくれるか?」という問いで選ぶ。
   儒教の自己修養:孟子のアプローチ
6. 諫言:正直な修正を申し出る勇気
   大切に思う人が害や誤りに向かっているとき、明確だが敬意を持ってそれを言う勇気を見つける。
   儒教の自己修養:孟子のアプローチ
7. 三点の日々の自己反省
   曾子――孔子の弟子――が処方した三つの問い、忠、信、習を、毎日の終わりに問う。
   儒教の自己修養:孟子のアプローチ
8. 礼を実践する:日常の中の儀礼的な適切さ
   繰り返し起こる相互作用を一つ選び、それを実践の一形態として完全な意図的注意で扱う。
   儒教の自己修養:孟子のアプローチ
9. ムサール:ユダヤの人格陶冶の道
   ムサールは、19世紀にリトアニアでラビ・イスラエル・サランターによって創始されたユダヤの倫理的・霊的な修練であり、謙虚さ、忍耐、誠実さ、平静さといったミドット(人格特性、あるいは魂の資質)の組織的な育成を強調します。ムサールの実践には、集中的な自己検討、勘定(ヘシュボン・ハ=ネフェシュ)、ヒトボンヌット(観想的な自己内省)、そして特定のミドットの行動的実践が含まれます。それは生きた伝統であり、その実践は人格開発と徳倫理学において研究されているメカニズムと並行していますが、ムサール自体は統制された試験で評価されたことはありません。
10. 他者を高めうるように行動する
    誰かが見ているかもしれず、その人が自分の見るものによって高められるかもしれないという自覚を持って選択する。
    エレベーション:人を高める感情

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