他者を高めうるように行動する

誰かが見ているかもしれず、その人が自分の見るものによって高められるかもしれないという自覚を持って選択する。

Why it works

ハイトの研究は、徳のある行為が観察者を高めることを示しています。このメカニズムには相互的な側面があります――自分が他者にとってエレベーションの源になりうると知ることは、より良い振る舞いを引き起こす一種の道徳的な当事者意識を生み出します。そのメカニズムは判断への恐れではなく、他者を高みへと呼び起こす人間であることの前向きな引力であり、これはコンプライアンスやパフォーマンスとは根本的に異なる動機づけのレジスターです。

How to do it

  1. 価値観と利便性が衝突する決断の前に、短く問う:「もし自分が尊敬する誰かがこれを見ていたら、自分はエレベーションの源になるだろうか、それとも失望の源になるだろうか?」
  2. その問いが恐れに満ちた自己ではなく最良の自己を活性化することに気づく――「彼らは自分をどう思うか」と「自分は他者にとってどうありたいか」の間には違いがある。
  3. 自分が典型的に妥協してしまう繰り返しの状況を一つ特定する。それをエレベーションの源になるための訓練の場として扱う。
  4. 信頼できる相手とこの実践を共有する――その願望を公に表明することは、その引力を高める。

エビデンス

エレベーション研究は徳を目撃することの高揚させる引力を裏付けている。エレベーションの源になろうと志すという相互的な動機づけは、データから実践者が推論したものであり、別途測定された効果ではない。シュナル、ローパー、フェスラー(2010年)は、エレベーションを感じた観察者がより利他的に行動することを実験的に示し、自分自身の徳が本当に他者を動かしうるという前提を裏付けている。 (anecdotal)

これは動機づけの装置としてエレベーションの枠組みを拡張したものである。それが行動を改善する介入としてどれほど確実に機能するかは研究されていない。

出典

よくある間違い

本当に価値観から行動するのではなく、想像上の観客のために善良さを演じること――そのパフォーマンスはエレベーションではなく社会的不安を生む。この問いは、あなたの社会的監視システムではなく、あなたの本当の価値観を活性化するためのものである。

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