コーチングプラクティス： 臨済宗における師弟関係

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役立つかもしれないプラクティス

1. 公案の実践と日々の倫理的行い(戒)
   公案の探究を倫理的な戒律に根づかせる——行いを伴わない洞察は不安定だ。
   禅の公案:理性を超えた探究
2. 師に理解を提示する(参禅)
   公案への応答を師のもとに直接持っていく——言葉による説明としてではなく、生きた実演として。
   禅の公案:理性を超えた探究
3. 姿勢に根を張る:基盤としての坐禅
   他のすべての前に、身体をまっすぐで安定した落ち着いた状態にする。
   只管打坐:ただ坐る
4. 教えられなかった部分を勉強リストにする
   教えているときにつまずいた瞬間こそが、まさに戻って学ぶべき部分である。
   プロテジェ効果:教えることでよりよく学ぶ
5. 経行の基本の形と姿勢
   まっすぐな姿勢、叉手（しゃしゅ）、伏し目で歩く——座禅と同じ品格ある存在感で。
   経行（きんひん）——禅の歩行瞑想
6. 経行（きんひん）——禅の歩行瞑想
   経行とは、禅の道場やリトリートセンターで座禅の合間に行われる、正式な歩行瞑想である。呼吸と協調させながら一列に並んでゆっくりと歩き、精密な姿勢を保ちながら、一歩一歩を座った状態での一呼吸と同じくらい完全なものとして扱う。座ることと活動をつなぐ架け橋であり、動きの中で同じ「今この瞬間」への気づきを鍛える。歩行瞑想一般には研究の裏付けがあるが、経行という特定の形式は、メカニズム的には理にかなっているものの別個には検証されていない伝統的な実践である。
7. 禅の公案:理性を超えた探究
   公案とは「隻手の音とは何か」のような逆説的な問いや小話であり、臨済宗で言説的思考を使い果たさせ、見性と呼ばれる非概念的な洞察を引き起こすために使われます。公案の実践は数世紀にわたる経験的な伝統であり、その系譜の中で利益が報告されていますが、対照研究によって検証されてはおらず、本物の公案の取り組みは伝統的に資格のある師のもとで行われます。
8. 禅の実践(座禅とその先)
   禅は座禅——座った瞑想——を中心とし、二つの主な形があります:只管打坐(「ただ座る」開かれた気づき)と公案の実践(逆説的な問いへの持続的な探究)です。これらと並んで「初心」があります。予断なく経験に出会う態度です。これらは伝統的な観想的実践です。いくつかのメカニズムは研究された注意トレーニングと重なりますが、禅特有の目標と主張は、臨床的に検証されているというより主に経験的です。
9. 洞察後の実践を続ける(見性後)
   どんな開けも到達点ではなく、始まりとして扱う——カリキュラムは続く。
   禅の公案:理性を超えた探究
10. 座禅の姿勢と呼吸
    安定した真っ直ぐな座った姿勢を確立し、呼吸が実践の基盤として落ち着くのを許す。
    禅の実践(座禅とその先)

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