コーチングプラクティス: ストア哲学 今ここ 実践する
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役立つかもしれないプラクティス
- プレッシャー下で証人に戻ることで平静さを実践する
軽度のストレスの中で特に証人のスタンスを鍛え、激しいストレス下でもそれを利用できるようにする。
証人のスタンス - 只管打坐を日常の活動へ拡張する
正式な坐禅から得た非把持の、現前する気づきを普通の作業へ持ち込む。
只管打坐:ただ坐る - 座禅の姿勢と呼吸
安定した真っ直ぐな座った姿勢を確立し、呼吸が実践の基盤として落ち着くのを許す。
禅の実践(座禅とその先) - 非把持の気づき:生じては過ぎ去るに任せる
思考、感覚、感情が生じては消えるのを、つかんだり押しのけたりせずに観察する。
只管打坐:ただ坐る - プロソケー ― 注意の実践
自分自身の思考、判断、衝動が生じるたびに、絶え間なく警戒しながら注意を向け続ける。
ピエール・アドの「精神の修練」 - 実践としてのストイシズム
ストイシズムは単なる世界観ではなく実践的な哲学です。制御できるものとできないものを分けること、逆境をあらかじめ予行演習すること、より広い視点を取ること、一日を振り返ること — こうした繰り返し可能な少数の修練が、状況が不安定なときでも自分の判断を安定させるよう訓練します。これらの修練のいくつかは、現代の認知行動療法の直接の歴史的祖先であり、これがそれらに対する最も強いエビデンスです。 - 今の行動に完全な注意を向ける
今していることを完全に行う — 過去を管理しながら、あるいは未来を計画しながらではなく。
ストイックの行動の規律 - サンガ(コミュニティでの坐禅)と共に実践する
定期的に他者と共に坐る——集団での実践は孤独では得られない形で個人の実践を安定させる。
只管打坐:ただ坐る - 姿勢に根を張る:基盤としての坐禅
他のすべての前に、身体をまっすぐで安定した落ち着いた状態にする。
只管打坐:ただ坐る - 日常の瞬間に観想的な注意をもたらす
神聖な注意深さの一形態として、平凡な活動における完全な現前を実践する。
永遠の哲学を実践する
関連する悩み
- 只管打坐の座り方
他のすべての前に、身体をまっすぐで安定した落ち着いた状態にする。
姿勢に根を張る:基盤としての坐禅
- 喪失の後に坐禅とその先の禅の実践を役立てる
何かが終わるか失われたとき、それがどうなろうとしているのかを問う練習をする。かつてのものを悼むだけでなく。
喪失を変容として捉え直す
- 大きな変化の中で坐禅とその先の禅の実践を役立てる
禅は座禅——座った瞑想——を中心とし、二つの主な形があります:只管打坐(「ただ座る」開かれた気づき)と公案の実践(逆説的な問いへの持続的な探究)です。これらと並んで「初心」があります。予断なく経験に出会う態度です。これらは伝統的な観想的実践です。いくつかのメカニズムは研究された注意トレーニングと重なりますが、禅特有の目標と主張は、臨床的に検証されているというより主に経験的です。
禅の実践(座禅とその先)
- 対立の中で坐禅とその先の禅の実践を役立てる
禅は座禅——座った瞑想——を中心とし、二つの主な形があります:只管打坐(「ただ座る」開かれた気づき)と公案の実践(逆説的な問いへの持続的な探究)です。これらと並んで「初心」があります。予断なく経験に出会う態度です。これらは伝統的な観想的実践です。いくつかのメカニズムは研究された注意トレーニングと重なりますが、禅特有の目標と主張は、臨床的に検証されているというより主に経験的です。
- パートナーとの関係で坐禅とその先の禅の実践を役立てる
禅は座禅——座った瞑想——を中心とし、二つの主な形があります:只管打坐(「ただ座る」開かれた気づき)と公案の実践(逆説的な問いへの持続的な探究)です。これらと並んで「初心」があります。予断なく経験に出会う態度です。これらは伝統的な観想的実践です。いくつかのメカニズムは研究された注意トレーニングと重なりますが、禅特有の目標と主張は、臨床的に検証されているというより主に経験的です。
- 只管打坐の実践方法
只管打坐(「ただこの坐ること」)は曹洞禅の中心的な瞑想実践であり、道元禅師(1200-1253)によって定式化された。それは対象を持たない、開かれた気づきの瞑想である:警覚した現前をもって坐り、特定の対象に焦点を当てず、いかなる状態を達成しようともしない。道元は只管打坐が悟りへの手段ではなく、悟りの表現そのものだと説いた——坐ること自体が実践である。その恩恵は研究された開かれたモニタリング瞑想と重なるが、只管打坐特有の主張は臨床的に検証されたものというより体験的なものである。
只管打坐:ただ坐る
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