コーチングプラクティス： レクツィオ・ディヴィナを日課にする方法
取り組んでいることをほぼ何でも入力すると、IX Coach が現実に最も合うプラクティスを見つけます。「レクツィオ・ディヴィナを日課にする方法」については、現在のプラクティスライブラリからの最適な一致をご覧ください。
役立つかもしれないプラクティス
- レクツィオ・ディヴィナを短く日常的な実践にする
たまに長いレクツィオを行うのではなく、毎日短いレクツィオを実践する。
レクツィオ・ディヴィナ——聖なる読書 - 英知の書物のゆっくりとした読解
観想的なテキストから短い一節を読み、それが今の自分の人生にどう当てはまるか座って考える。
スヴァディヤーヤ:日々の実践としての自己探究 - 読むことから言葉のない現存へと移る
聖なる読書を単なる知的活動として留めるのではなく、徐々に沈黙へと解き放つ。
観想的祈り ― 内なる旅 - レクツィオ：ゆっくりと受容的に読む
短い一節をゆっくりと読み、自分の心を打つ言葉や句に耳を澄ます。
レクツィオ・ディヴィナ——聖なる読書 - レクツィオを他の知恵の文書に応用する
四つの動きの構造を、詩、知恵文学、あるいはゆっくりとした注意に耐えうるあらゆるテキストに使う。
レクツィオ・ディヴィナ——聖なる読書 - コンテンプラツィオ：言葉のない現前に安らぐ
言葉を手放し、シンプルで開かれた現前に安らぐ——実践の果実であり頂点。
レクツィオ・ディヴィナ——聖なる読書 - レクツィオ・ディヴィナとセンタリング・プレイヤーを組み合わせる
短いレクツィオを、センタリング・プレイヤーにもたらす同意を深める準備として使う。
センタリング・プレイヤー:トマス・キーティングのメソッド - オラツィオ：浮かんだことへの応答として祈る
テキストがあなたの中で触れたものを、正直で自発的で個人的な祈りにする。
レクツィオ・ディヴィナ——聖なる読書 - 1日2回、20分間座る
1日2回、20分間コミットする――キーティングが変容のために推奨する実践期間。
センタリング・プレイヤー:トマス・キーティングのメソッド - 毎日、短く糧の祈りを実践する
たまに長いものをやるより、ほとんど毎日短い糧の祈りをやる。
イグナチオの糧の祈り:一日の振り返りの五つの動き
関連する悩み
- レクティオ・ディヴィナの実践
レクツィオ・ディヴィナ（「聖なる読書」）は、短い聖なるテキストをゆっくりと繰り返し読み、四つの段階——読書（レクツィオ）、黙想（メディタツィオ）、祈りの応答（オラツィオ）、静かな安息（コンテンプラツィオ）——を通じて進むベネディクト会の修道的な実践である。情報を得るための学習ではなく、テキストが読み手に働きかけることを許す方法だ。少なくとも6世紀以来、西方修道制において実践されてきたが、その具体的な恩恵は統制された研究によってではなく、経験的に報告されている。
レクツィオ・ディヴィナ——聖なる読書
- 観想の祈りとレクティオ・ディヴィナ
聖なる読書を単なる知的活動として留めるのではなく、徐々に沈黙へと解き放つ。
読むことから言葉のない現存へと移る
- レクツィオ・ディヴィナを日々実践する
たまに長いレクツィオを行うのではなく、毎日短いレクツィオを実践する。
レクツィオ・ディヴィナを短く日常的な実践にする
- レクティオ・ディヴィナの四つのステップ
レクツィオ・ディヴィナ（「聖なる読書」）は、短い聖なるテキストをゆっくりと繰り返し読み、四つの段階——読書（レクツィオ）、黙想（メディタツィオ）、祈りの応答（オラツィオ）、静かな安息（コンテンプラツィオ）——を通じて進むベネディクト会の修道的な実践である。情報を得るための学習ではなく、テキストが読み手に働きかけることを許す方法だ。少なくとも6世紀以来、西方修道制において実践されてきたが、その具体的な恩恵は統制された研究によってではなく、経験的に報告されている。
- グループで行うレクツィオ・ディヴィナ(聖なる読書)
レクツィオ・ディヴィナ（「聖なる読書」）は、短い聖なるテキストをゆっくりと繰り返し読み、四つの段階——読書（レクツィオ）、黙想（メディタツィオ）、祈りの応答（オラツィオ）、静かな安息（コンテンプラツィオ）——を通じて進むベネディクト会の修道的な実践である。情報を得るための学習ではなく、テキストが読み手に働きかけることを許す方法だ。少なくとも6世紀以来、西方修道制において実践されてきたが、その具体的な恩恵は統制された研究によってではなく、経験的に報告されている。
- レクツィオ・ディヴィナの実践方法
レクツィオ・ディヴィナ（「聖なる読書」）は、短い聖なるテキストをゆっくりと繰り返し読み、四つの段階——読書（レクツィオ）、黙想（メディタツィオ）、祈りの応答（オラツィオ）、静かな安息（コンテンプラツィオ）——を通じて進むベネディクト会の修道的な実践である。情報を得るための学習ではなく、テキストが読み手に働きかけることを許す方法だ。少なくとも6世紀以来、西方修道制において実践されてきたが、その具体的な恩恵は統制された研究によってではなく、経験的に報告されている。
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