Pratiques de coaching pour ataraxia pratique
Décrivez presque n'importe quoi sur lequel vous travaillez et IX Coach trouve les pratiques dont l'adéquation avec la réalité est la plus proche. Pour ataraxia pratique, voici les correspondances les plus solides dans la bibliothèque de pratiques actuelle.
Pratiques qui peuvent aider
- La philosophie épicurienne : le bonheur pratique
Épicure enseignait que le bonheur est l'ataraxie — une liberté tranquille face à l'anxiété — atteinte non par le luxe et l'excès mais par des plaisirs simples, une amitié authentique, la réflexion philosophique, et la libération des craintes inutiles. Son système est un argument précis contre le comportement de tapis roulant hédonique : les désirs qui semblent promettre le bonheur (richesse, célébrité, pouvoir) sont ceux qui l'empêchent le plus fiablement. - Pratiquer l'ataraxie : retirer les sources d'anxiété
Identifier et traiter les sources d'anxiété de fond plutôt que d'ajouter des plaisirs par-dessus.
La philosophie épicurienne : le bonheur pratique - L'acceptation radicale, rendue pratique
L'acceptation radicale signifie reconnaître la réalité telle qu'elle est — y compris les circonstances que vous ne pouvez pas changer — plutôt que de dépenser de l'énergie à refuser qu'elles le soient. Le terme vient de la thérapie comportementale dialectique (TCD) de Marsha Linehan, où c'est l'une des compétences de tolérance à la détresse enseignées par un clinicien dans le cadre d'un programme structuré, et il a été apporté à un public général par l'enseignante de méditation Tara Brach. Trois clarifications comptent, parce que le mot « acceptation » est trompeur ici. Cela ne signifie pas approuver ce qui s'est passé, cela ne signifie pas le juger acceptable, et cela ne signifie pas renoncer à changer ce qui peut encore l'être — dans le cadrage de la TCD, c'est ce qui rend possible le changement délibéré, puisqu'on ne peut pas travailler sur une situation avec laquelle on est encore en train de se disputer. Ce que cela vise est la seconde couche : l'effort dépensé sur « ceci ne devrait pas arriver » à propos de quelque chose qui est déjà arrivé. Les approches fondées sur l'acceptation sont bien établies en pratique clinique (TCD, ACT) ; le RAIN de Brach est un cadre de praticien plutôt qu'un protocole clinique. Si vous traversez une détresse importante, ceci est une compétence normalement apprise avec un thérapeute plutôt que seul. - Traiter chaque acte comme une offrande — aussi banal soit-il
Le praticien du karma yoga ne divise pas la vie en sacré et profane — chaque acte fait avec pleine attention est pratique.
Le karma yoga : le yoga de l'action désintéressée - Généraliser l'exposition aux déclencheurs naturalistes
Recherchez des situations réelles qui produisent naturellement les sensations avec lesquelles vous vous êtes entraîné.
L'exposition intéroceptive pour la panique - Trouver le juste milieu vertueux dans une situation précise
Identifiez les extrêmes d'excès et de déficience dans une situation et entraînez-vous délibérément à atteindre le juste milieu — la réponse appropriée.
L'eudaimonia aristotélicienne : s'épanouir par la vertu - Pratiquer la titration avec du matériel à faible enjeu pour construire la compétence
Appliquez l'approche de titration à l'inconfort quotidien ordinaire — frustration légère, tension physique, déception mineure — pour construire la compétence avant du matériel plus difficile.
La Titration en Pratique Somatique, Rendue Pratique - Prosoché — la pratique de l'attention
Maintenir une attention constante et vigilante à vos propres pensées, jugements et impulsions au fur et à mesure qu'ils surviennent.
Les exercices spirituels de Pierre Hadot - Appliquer la relaxation dans des situations de plus en plus difficiles
Pratiquez la réponse rapide dans des contextes réels progressivement plus anxiogènes.
La relaxation appliquée, en pratique - Étendre délibérément votre cercle de préoccupation
Élargissez systématiquement qui compte comme « nous » — des relations proches jusqu'aux étrangers.
Sympatheia — la pratique stoïcienne de l'interconnexion universelle
Préoccupations connexes
- aristotle bonheur
L'eudaimonia — souvent traduite par "épanouissement" ou "la vie bonne" — est la réponse d'Aristote à ce que nous visons ultimement en vivant. Ce n'est pas un sentiment de plaisir mais un exercice actif de l'âme conforme à la vertu sur une vie complète. L'Éthique à Nicomaque offre un système précis : les vertus de caractère sont le juste milieu entre les extrêmes, développées par la pratique, et exercées dans une vie véritablement sociale. La plupart des prescriptions spécifiques d'Aristote s'alignent avec la recherche contemporaine sur le bien-être concernant le caractère, les relations et l'activité porteuse de sens.
L'eudaimonia aristotélicienne : s'épanouir par la vertu
- epicurean philosophie pratique bonheur lors d'un conflit
Épicure enseignait que le bonheur est l'ataraxie — une liberté tranquille face à l'anxiété — atteinte non par le luxe et l'excès mais par des plaisirs simples, une amitié authentique, la réflexion philosophique, et la libération des craintes inutiles. Son système est un argument précis contre le comportement de tapis roulant hédonique : les désirs qui semblent promettre le bonheur (richesse, célébrité, pouvoir) sont ceux qui l'empêchent le plus fiablement.
La philosophie épicurienne : le bonheur pratique
- aristotelian eudaimonia flourishing à travers vertu avec un budget limité
L'eudaimonia — souvent traduite par "épanouissement" ou "la vie bonne" — est la réponse d'Aristote à ce que nous visons ultimement en vivant. Ce n'est pas un sentiment de plaisir mais un exercice actif de l'âme conforme à la vertu sur une vie complète. L'Éthique à Nicomaque offre un système précis : les vertus de caractère sont le juste milieu entre les extrêmes, développées par la pratique, et exercées dans une vie véritablement sociale. La plupart des prescriptions spécifiques d'Aristote s'alignent avec la recherche contemporaine sur le bien-être concernant le caractère, les relations et l'activité porteuse de sens.
- faire rien pratique
Transformez une partie de votre marche routinière en méditation en choisissant un seul élément de pratique formelle à maintenir pendant toute sa durée.
Intégration quotidienne — utiliser les trajets et courses comme pratique
- epictetus desire pratique
Pierre Hadot a identifié la « discipline du désir » comme l'une des trois disciplines spirituelles stoïciennes : s'entraîner à ne désirer que ce qui est en son pouvoir (la vertu, ses propres jugements et réponses) et rester indifférent à ce qui ne l'est pas. Cette pratique cible la cause profonde de la plupart des souffrances humaines — désirer ardemment des choses hors de son contrôle — plutôt que ses symptômes.
La discipline stoïcienne du désir
- epicurean mort philosophie
S'engager honnêtement avec l'argument épicurien selon lequel la mort n'est pas un mal — non pour supprimer la peur mais pour examiner son fondement.
Examiner philosophiquement la peur de la mort
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