コーチングプラクティス: ストア派の自足(アウタルケイア)という考え方
取り組んでいることをほぼ何でも入力すると、IX Coach が現実に最も合うプラクティスを見つけます。「ストア派の自足(アウタルケイア)という考え方」については、現在のプラクティスライブラリからの最適な一致をご覧ください。
役立つかもしれないプラクティス
- 少なく望むことの豊かさ(アウタルケイア)を実践する
すでに持っているものを定期的に棚卸しし、それが実際に十分かどうかを問う。
ストイックの欲望の規律 - 定期的なエウダイモニア監査:本当に開花しているか
自分の人生を、アリストテレスが真の開花に必要だと考えた条件に照らして定期的に評価する——単に自分の気持ちだけでなく。
アリストテレスのエウダイモニア——徳を通じた開花 - 激しい供給:自分自身のニーズを特定し満たす
今自分に何が必要かを自分に問い、頼まれるのを待たずにそれを供給する行動を取る。
激しいセルフ・コンパッションを実践に活かす - 完全なFIを宣言する前に収入の多様化を築く
退職時に複数の収入源を持つことは、リターン系列リスクと、使わないことへの心理的プレッシャーの両方を軽減する。
経済的自立(FI)ナンバーを、実践的に使う - IFSセルフ・エナジー、実践的に
セルフ・エナジーとは、リチャード・シュワルツの内的家族システムにおける中心的な概念であり、すべての人の中に、反応的な部分の下に存在する、生まれ持った落ち着き、好奇心、思いやりの核心を指します。IFSは、癒しは意志力や技法を通じてではなく、部分がセルフの存在を経験することを通じて起こると考えます。「8つのC」(落ち着き、好奇心、明晰さ、思いやり、自信、勇気、創造性、つながり)がその質を表します。IFS全体の証拠は成長しつつありますが対照試験ではまだ限られています。セルフ・エナジーは、よく研究されたマインドフルネスと自己への思いやりの構成概念と重なります。 - 希少性や季節性を使って味わいを高める
豊富にあるものへのアクセスを制限することで、知覚される価値を回復させる。
もののあわれ:物事の哀感 - 自分の現在の資源基盤を点検する
次のストレス要因が訪れる前に、物、条件、特性、エネルギーという各資源カテゴリーで自分がどこに立っているか把握する。
資源保存理論を実践する - 定期的にレジリエンス口座を点検する
引き出しによって不足が目に見える形になる前に、睡眠、人間関係、意味、回復といった主要なレジリエンスの預け入れを定期的に評価する。
レジリエンス貯蓄口座を実践する - 人生のゲージ——仕事・遊び・愛・健康——を追跡する
大きなプランの決断を下す前に、4つの人生領域における「エネルギータンク」の満ち具合を確認する。
オデッセイ・プラン——3つの異なる未来を設計する - 自分の核心的な有意義な活動を特定し守る
自分の最良の能力を表現する活動を特定し、それが自分の残り物ではなく最良の時間を受け取るよう一日を構造化する。
アリストテレスのエウダイモニア——徳を通じた開花
関連する悩み
- 希少性の原理とは
手に入りにくくなるほど、機会はより価値があるように感じられる。
希少性
- オデッセイプランで人生のダッシュボードを作る
大きなプランの決断を下す前に、4つの人生領域における「エネルギータンク」の満ち具合を確認する。
人生のゲージ——仕事・遊び・愛・健康——を追跡する
- ストック・フロー思考で流出より先に流入を管理する方法
枯渇したストックでは、たいてい流出をなくすより流入を回復するほうが扱いやすい。
流出を止めようとする前に流入を築く
- 豊かさマインドとは
何かに手を伸ばす前に、自分の人生の中ですでに十分なものを意図的にリストアップする。
『十分』の棚卸し
- 喪失後に徳を通じて幸福(エウダイモニア)を取り戻す
エウダイモニア——しばしば「開花」や「良い生」と訳される——は、私たちが生きる上で究極的に目指すものは何かというアリストテレスの答えだ。それは快楽の感情ではなく、完結した人生全体を通じて徳に即して魂を能動的に行使することだ。『ニコマコス倫理学』は精緻な体系を提示する:性格の徳は両極端の間の中庸であり、実践によって育まれ、真に社会的な生の中で行使される。アリストテレスの具体的な処方の多くは、性格、人間関係、有意義な活動に関する現代のウェルビーイング研究と一致している。
アリストテレスのエウダイモニア——徳を通じた開花
- 介護をしながら徳を通じて幸福(エウダイモニア)を育む
エウダイモニア——しばしば「開花」や「良い生」と訳される——は、私たちが生きる上で究極的に目指すものは何かというアリストテレスの答えだ。それは快楽の感情ではなく、完結した人生全体を通じて徳に即して魂を能動的に行使することだ。『ニコマコス倫理学』は精緻な体系を提示する:性格の徳は両極端の間の中庸であり、実践によって育まれ、真に社会的な生の中で行使される。アリストテレスの具体的な処方の多くは、性格、人間関係、有意義な活動に関する現代のウェルビーイング研究と一致している。
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