コーチングプラクティス： 処理する マインドセット
取り組んでいることをほぼ何でも入力すると、IX Coach が現実に最も合うプラクティスを見つけます。「処理する マインドセット」については、現在のプラクティスライブラリからの最適な一致をご覧ください。
役立つかもしれないプラクティス
- スカウト・マインドセット
スカウト・マインドセット — ジュリア・ガレフが提唱 — とは、自分の信念が現実を正確に反映することを望む習慣であり、自分のチームを支持したり自我を守ったりすることを望むのとは異なります。「兵士マインドセット」と区別されるのは、推論を動機づけているもの — 真実の探求か、防御か — によってです。それを育てる実践は理論的には十分に根拠づけられていますが、枠組み全体を裏付ける直接的な対照試験の証拠は限られています。 - 高リスクのタスクの前に意図的に適切な焦点を誘発する
制御焦点は特性であると同時に状態でもある——タスクの前に適切な枠づけをすることで、瞬間的な志向をシフトさせることができる。
制御焦点理論:促進志向と予防志向 - 青い帽子:思考プロセスそのものを管理する
内容から一歩引いて、次に必要な帽子は何かを管理する——青い帽子はメタ思考の指揮者である。
シックス・シンキング・ハット、実践的に使う - 問題解決の前に「知らない」という構えを取る
問題について本当に分かっていないことをまず言語化することで、解決策の生成を遅らせる。
初心(ショシン)実践入門 - 創造的実践における初心
初心――慣れ親しんだ創造的な領域に、まるで初めて出会うかのように取り組むこと――は、熟達がインストールする評価的なフィルターを取り除き、創造者が能力によって見えなくなった可能性を知覚できるようにする。創造的な実践においては、これは状態ではなく規律だ：通常自動的に発火する判断を一時的に停止させる意図的な手順を必要とする。証拠は認知的柔軟性、評価的抑制、そして専門家の固着の文書化されたコストに関する創造性研究から来ている。 - 信念の変化を具体的な戦略と結びつける
マインドセットは、より良い方法に結びついているときにのみ役立つ ― 単なる楽観主義ではない。
成長マインドセット:正直に語る - 個々の要素を追うのではなく、状況全体を読む練習をする
状況をチェックリストの構成要素としてではなく、統合された全体として知覚する力を養う。
ドレイファスモデル：初心者から熟達者までの5段階 - 挫折をアイデンティティではなく情報として扱う
失敗をあなたへの判決としてではなく、アプローチについてのフィードバックとして読む。
成長マインドセット:正直に語る - 習慣4：Win-Winを考える
すべての状況をWin-Loseとして扱うのではなく、やり取りにおいて相互の利益を求める。
7つの習慣を実践する - 異なる分野の慣習を借りて自分の分野に適用する
隣接する分野の組織原則を取り、自分の創造的な問題の制約として扱う――不慣れな慣習が初心者の知覚を強いる。
創造的実践における初心
関連する悩み
- 初心者の心で創造性を育む
初心――慣れ親しんだ創造的な領域に、まるで初めて出会うかのように取り組むこと――は、熟達がインストールする評価的なフィルターを取り除き、創造者が能力によって見えなくなった可能性を知覚できるようにする。創造的な実践においては、これは状態ではなく規律だ：通常自動的に発火する判断を一時的に停止させる意図的な手順を必要とする。証拠は認知的柔軟性、評価的抑制、そして専門家の固着の文書化されたコストに関する創造性研究から来ている。
創造的実践における初心
- 初心者の気持ちで文章を書く方法
想像できる限り最悪のバージョンを書く、スケッチする、作ることにコミットする――わざとひどくすることで評価の賭け金を取り除く。
最初の下書きの許可：意図的にひどいものを作る
- Beginners Mind
日本語の「初心」(しょしん)は文字通り「初心者の心」あるいは「最初の心」を意味し、慣れ親しんだ課題、関係、考えも含めて、経験に初めてであるかのように、熟達が静かに積み重ねる前提を手放して向き合う禅の実践を指す。それは禅仏教に由来し、サンフランシスコ禅センターを開いた曹洞宗の僧侶、鈴木俊隆と密接に結びついている。彼の1970年の著書『禅マインド ビギナーズ・マインド』は、多くの人がこの言葉で知る一節で始まる——初心者の心には多くの可能性があるが、専門家の心にはわずかしかない。同じ言葉は日本の武道や伝統工芸にも現れ、そこでは単に無知を装うことではなく、自分の本来の意図に立ち返るという追加の意味を帯びる。初心とは何も知らないふりをすることではない。それは、新しい情報がまだ着地できるくらい軽く、自分の知っていることを保持することだ。現代心理学では、これは能動的に開かれた思考、好奇心、そして専門家の盲点という文書化された認知的コストについての研究と重なる——ただしその実践はまず観想的な修行であり、心理学的研究は並行するものであって、その源泉ではない。
初心(ショシン)実践入門
- 熟練した分野でこそ初心を忘れない方法
日本語の「初心」(しょしん)は文字通り「初心者の心」あるいは「最初の心」を意味し、慣れ親しんだ課題、関係、考えも含めて、経験に初めてであるかのように、熟達が静かに積み重ねる前提を手放して向き合う禅の実践を指す。それは禅仏教に由来し、サンフランシスコ禅センターを開いた曹洞宗の僧侶、鈴木俊隆と密接に結びついている。彼の1970年の著書『禅マインド ビギナーズ・マインド』は、多くの人がこの言葉で知る一節で始まる——初心者の心には多くの可能性があるが、専門家の心にはわずかしかない。同じ言葉は日本の武道や伝統工芸にも現れ、そこでは単に無知を装うことではなく、自分の本来の意図に立ち返るという追加の意味を帯びる。初心とは何も知らないふりをすることではない。それは、新しい情報がまだ着地できるくらい軽く、自分の知っていることを保持することだ。現代心理学では、これは能動的に開かれた思考、好奇心、そして専門家の盲点という文書化された認知的コストについての研究と重なる——ただしその実践はまず観想的な修行であり、心理学的研究は並行するものであって、その源泉ではない。
- 仕事で初心を忘れない方法
日本語の「初心」(しょしん)は文字通り「初心者の心」あるいは「最初の心」を意味し、慣れ親しんだ課題、関係、考えも含めて、経験に初めてであるかのように、熟達が静かに積み重ねる前提を手放して向き合う禅の実践を指す。それは禅仏教に由来し、サンフランシスコ禅センターを開いた曹洞宗の僧侶、鈴木俊隆と密接に結びついている。彼の1970年の著書『禅マインド ビギナーズ・マインド』は、多くの人がこの言葉で知る一節で始まる——初心者の心には多くの可能性があるが、専門家の心にはわずかしかない。同じ言葉は日本の武道や伝統工芸にも現れ、そこでは単に無知を装うことではなく、自分の本来の意図に立ち返るという追加の意味を帯びる。初心とは何も知らないふりをすることではない。それは、新しい情報がまだ着地できるくらい軽く、自分の知っていることを保持することだ。現代心理学では、これは能動的に開かれた思考、好奇心、そして専門家の盲点という文書化された認知的コストについての研究と重なる——ただしその実践はまず観想的な修行であり、心理学的研究は並行するものであって、その源泉ではない。
- 転職後に初心を大切にする方法
日本語の「初心」(しょしん)は文字通り「初心者の心」あるいは「最初の心」を意味し、慣れ親しんだ課題、関係、考えも含めて、経験に初めてであるかのように、熟達が静かに積み重ねる前提を手放して向き合う禅の実践を指す。それは禅仏教に由来し、サンフランシスコ禅センターを開いた曹洞宗の僧侶、鈴木俊隆と密接に結びついている。彼の1970年の著書『禅マインド ビギナーズ・マインド』は、多くの人がこの言葉で知る一節で始まる——初心者の心には多くの可能性があるが、専門家の心にはわずかしかない。同じ言葉は日本の武道や伝統工芸にも現れ、そこでは単に無知を装うことではなく、自分の本来の意図に立ち返るという追加の意味を帯びる。初心とは何も知らないふりをすることではない。それは、新しい情報がまだ着地できるくらい軽く、自分の知っていることを保持することだ。現代心理学では、これは能動的に開かれた思考、好奇心、そして専門家の盲点という文書化された認知的コストについての研究と重なる——ただしその実践はまず観想的な修行であり、心理学的研究は並行するものであって、その源泉ではない。
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