コーチングプラクティス： 喪失の後にサントーシャ（知足）を実践する
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役立つかもしれないプラクティス
- サントーシャ:知足の実践
サントーシャはパタンジャリが説く第二のニヤマ(勧戒)であり、今あるものに対して充足と平静を意図的に方向づける実践です。受動的な諦めや無理なポジティブさとは区別されます。この実践は欲求を抑え込むことではなく、満足させてくれる未来の状態を習慣的に追い求めるのではなく、今この瞬間に心を安らがせるよう訓練することです。 - 受容と諦めを区別する
変えられないものを受容しつつ、本当に変えられるものを特定する練習をする。
サントーシャ:知足の実践 - 知足と向上心を同時に持ち続ける
達成に自分の知足を条件づけることなく、目標を追い求める。
サントーシャ:知足の実践 - 今この瞬間への好みを訓練する
すでに所有しているもの、持っているものを、まるで新しいもののように意図的に味わう。
サントーシャ:知足の実践 - 追い求める前に欲求を吟味する
何かを求めて追い求める前に、その欲求が自分に仕えているのか、それとも自分を消耗させているのかを問う。
サントーシャ:知足の実践 - 不快感の最中に平静さを実践する
何か不快なことが起きたとき、その衝動に行動する前に、それから逃げたいという衝動に気づく。
サントーシャ:知足の実践 - 『十分』の棚卸し
何かに手を伸ばす前に、自分の人生の中ですでに十分なものを意図的にリストアップする。
サントーシャ:知足の実践 - 夏の最後の日
どんなポジティブな経験も、それが最後であるかのように扱う——病的にではなく、完全に存在するために。
ネガティブ・ビジュアライゼーション、ストア派の実践 - 喜びと悲しみを同時に保つ
喪失も伴う喜ばしい経験に気づいたとき、どちらか一方の感情を選びたくなる衝動に抵抗する。
もののあわれ:物事の哀感 - 三種類の苦を見分ける
今そこにあるのが明白な痛みか、変化の痛みか、実存的な不満足感か、三つのドゥッカのうちどれかを正しく特定する。
実践的な枠組みとしての四聖諦
関連する悩み
- 介護の中でサントーシャ（知足）を実践する
サントーシャはパタンジャリが説く第二のニヤマ(勧戒)であり、今あるものに対して充足と平静を意図的に方向づける実践です。受動的な諦めや無理なポジティブさとは区別されます。この実践は欲求を抑え込むことではなく、満足させてくれる未来の状態を習慣的に追い求めるのではなく、今この瞬間に心を安らがせるよう訓練することです。
サントーシャ:知足の実践
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サントーシャはパタンジャリが説く第二のニヤマ(勧戒)であり、今あるものに対して充足と平静を意図的に方向づける実践です。受動的な諦めや無理なポジティブさとは区別されます。この実践は欲求を抑え込むことではなく、満足させてくれる未来の状態を習慣的に追い求めるのではなく、今この瞬間に心を安らがせるよう訓練することです。
- 転職後にサントーシャ（知足）を実践する
サントーシャはパタンジャリが説く第二のニヤマ(勧戒)であり、今あるものに対して充足と平静を意図的に方向づける実践です。受動的な諦めや無理なポジティブさとは区別されます。この実践は欲求を抑え込むことではなく、満足させてくれる未来の状態を習慣的に追い求めるのではなく、今この瞬間に心を安らがせるよう訓練することです。
- お金がなくても満足する サントーシャの実践
サントーシャはパタンジャリが説く第二のニヤマ(勧戒)であり、今あるものに対して充足と平静を意図的に方向づける実践です。受動的な諦めや無理なポジティブさとは区別されます。この実践は欲求を抑え込むことではなく、満足させてくれる未来の状態を習慣的に追い求めるのではなく、今この瞬間に心を安らがせるよう訓練することです。
- ストレスの中でも満足する サントーシャの実践
サントーシャはパタンジャリが説く第二のニヤマ(勧戒)であり、今あるものに対して充足と平静を意図的に方向づける実践です。受動的な諦めや無理なポジティブさとは区別されます。この実践は欲求を抑え込むことではなく、満足させてくれる未来の状態を習慣的に追い求めるのではなく、今この瞬間に心を安らがせるよう訓練することです。
- パートナーとの関係で満足するサントーシャの実践
サントーシャはパタンジャリが説く第二のニヤマ(勧戒)であり、今あるものに対して充足と平静を意図的に方向づける実践です。受動的な諦めや無理なポジティブさとは区別されます。この実践は欲求を抑え込むことではなく、満足させてくれる未来の状態を習慣的に追い求めるのではなく、今この瞬間に心を安らがせるよう訓練することです。
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