コーチングプラクティス： 社会的 比較 幸福

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役立つかもしれないプラクティス

1. 上向きの比較を欠乏ではなく情報として捉え直す
   他人より少ないものを持っていることに気づいたとき、自分自身の軌道へと向け直す。
   快楽のトレッドミルを実践的に理解する
2. 自分の比較対象を点検する
   自分が誰・何と比べているのかを特定し、その比較が自分の役に立っているかを確かめる。
   「足りている」というマインドセット:満足しても野心は消えない
3. オンラインでの社会的比較:研究が実際に示していること
   フォーゲル、ローズらの研究は、受動的なSNS利用が上方比較——自分を、洗練され理想化されたプロフィールと不利に比較すること——を引き起こし、自己評価と気分を一貫して低下させることを見出している。能動的で直接的な関わりはネガティブな効果が弱い。最も効果的な介入は、受動的な消費を減らし、比較のメカニズムへの気づきを築くことである。
4. 比較を他者からではなく過去の自分自身へと向け直す
   今日の自分を昨年の自分と意図的に比較する——固定された既知のベースラインを持つ比較である。
   オンラインでの社会的比較:研究が実際に示していること
5. 上方比較を中断する
   比較が不満を生み出していることに気づき、注意を自分自身の軌跡へと向け直す。
   サントーシャ:知足の実践
6. 向社会的支出：なぜ与えることが幸福を高めるのか
   向社会的支出とは、贈り物、食事、寄付など、自分自身のためではなく他者の利益のためにお金を使うことです。この言葉は、エリザベス・ダン、ララ・アクニン、マイケル・ノートンに由来します。彼らの2008年のサイエンス誌の実験では、少額の臨時収入を他人のために使うよう割り当てられた人々は、同じ金額を自分自身のために使うよう割り当てられた人々よりも、その日の終わりにより幸福だったことがわかりました。この基本的な方向性は、所得水準を超えて、また136カ国にわたる分析でも支持されていますが、効果は文化や研究によって異なり、一部の再現研究はオリジナルよりも弱いものです。一貫しているのは、どのように与えるかが、与えるかどうかと同じくらい重要だということです——目に見えて、特定の人物とつながっていて、自由に選ばれた与え方が、この効果を担っています。一方、匿名で、抽象的で、経済的に苦しい中での与え方は、ほとんどこの効果を持ちません。
7. 比較の罠
   比較の罠とは、心が自動的に行う他者との自己測定が、一貫してより良い情報を得るのではなくより悪い気分にさせてしまうパターンのことです。レオン・フェスティンガーの社会的比較理論（1954年）はその前半を説明します——客観的な基準がないとき、人は自分自身の能力や意見を他者を参照して評価し、この衝動はほぼ不随意です。罠はその後半にあります——どの比較が利用可能かということです。上方比較、つまり自分より先を行く人との比較は、より低い気分と自己評価に関連しており、SNSは上方のターゲットの代表性のないサンプルを供給します——誰もが編集した最高の自分であり、その背後の努力、運、失敗は不在です。だからこの比較は、実在する誰でもない編集された合成物に対して行われます。以下の実践は、この衝動と戦うのではなく、それと共に働きます——何を、誰と比較するかを変えるのです——なぜなら自動的なプロセスの抑圧は失敗する傾向があるからです。根底にある研究は、主に相関的で、長期的な試験ではなく実験室での実験に基づくものです。
8. 意図的なキュレーション意識を実践する——自分が見ていないものを思い出す
   比較に気づいたら、自分が見ているのは人生ではなくハイライトリールであることを明示的に思い出す。
   オンラインでの社会的比較:研究が実際に示していること
9. 下方比較を注意深く使う
   時々——絶えずではなく——より大きな困難に直面している人と比較し、軽蔑的にならずに視点を回復する。
   比較の罠
10. 社会的比較を共有された利益へと捉え直す
    妬みに気づいたら立ち止まり、「彼らの成功は自分や他の人にとって何を可能にするか?」と問う。
    ムディター:共感的な喜びを育む方法

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