自己変容型の心とは?ケーガンの発達理論をていねいに解説

ハーバード大学の発達心理学者で、構成的発達理論の提唱者であるロバート・ケーガン(Robert Kegan)は、大人が意味をつくる、質的に異なる一連の方法を述べました。人が生涯をかけて成長していける「心の次元(オーダー)」です。その最後にあたる第5の次元を、ケーガンは自己変容型の心と呼びました。これは彼の段階の中で最も語られることが少なく、最も到達されることが少ないもので、このページが扱う具体的な主題です。

ケーガンの全体の地図、つまり社会化された心(他者の期待によってつくられる心)から、自己主導型の心(自分自身の内なる羅針盤によって動かされる心)への移り変わりをすでに知っているなら、この記事は、その地図が薄くなるところから始まります。ここで掘り下げるのは1つの段階だけです。自己変容型の心とは何か、そこから育ってくる自己主導型の心とどう違うのか、実際の人ではどう見えるのか、そして、誰かがその段階にいると理論が実際にどこまで正直に言えるのか。IX Coachを開くかどうかにかかわらず役に立つように書かれています。

自己変容型の心とは実際には何か

いちばん簡単に言えば、自己変容型の心は、自分で築いた枠組みそのものを「対象」として扱えます。第4の次元、つまり自己主導型の心では、人は価値観や基準、アイデンティティの内なる体系を築いており、その体系を使って、周囲の人々の期待も含め、あらゆるものを評価します。この体系は本物の達成です。それがあるから、意見が食い違っても自分が消されるように感じずにいられ、批判を判決ではなくデータとして受け取り、はっきりした原則のもとで導くことができます。ただ、第4の次元では、その人はまだその体系の「主体」です。それは判断を下す席であり、席そのものを判断することは簡単にはできません。

第5の次元では、その席そのものが、眺められるものになります。強い内なる価値観の体系は今もありますが、それを軽く抱えられるようになります。ほかにもありうる構成のひとつ、暫定的で見直しに開かれたものとして、です。発達のしくみ全体についてのケーガンの言葉は、ここで最終的な形で当てはまります。かつて主体だったもの(あなたを動かしていた、自分で築いた枠組み)が、客体になる(抱えて、吟味して、見直せるものになる)。自己変容型の心とは、自分自身の「著者であること」さえも自分に見えるようになったときの姿です。

「自己完成」ではなく「自己変容」と呼ばれるのは、そのためです。決定的な動きは、より良く、より完全な体系にたどり着くことではありません。体系を変え続ける力を育てることです。自分のアイデンティティを完成品ではなく進行中のプロセスとして扱い、自分のものとは異なる枠組みとの出会いによって、本当に変えられることです。

「私は自己の体系を持っている」から「私は自己の体系たちのひとつにすぎない」へ

第4と第5の次元の違いを感じる方法のひとつは、あなたと枠組みとの関係の変化です。自己主導型の心は、実質的にこう言えます。「私は自己の体系を持っている」。私のものであり、舵取りに使う、筋の通った内なる羅針盤です。自己は単数で、体系はその所有物です。人はひとつの内なる権威の内側に立ち、そこから自分の人生を整えます。

自己変容型の心は、その単数性をゆるめます。ひとつの自己の体系を動かない中心としてその内側に立つのではなく、複数の自己の体系、イデオロギー、内なる権威を同時に抱え、そのあいだを行き来できます。「私は自己の体系を持っている」よりも「私は自己の体系たちのひとつにすぎない」に近い状態です。ケーガンは、のちの発達を、自己がどの単一の形とも同一化しなくなり、複数の形を関係の中で抱えられるようになることだと述べることがありました。内なる羅針盤は捨てられたのではありません。それが、ある特定の方法で築かれ、特定の死角を持ち、ほかの羅針盤のあいだにあるひとつの羅針盤にすぎない、という気づきが、そこに加わったのです。

これは微妙ですが、重大な動きです。第4の次元の人は、自分のひとつの体系の一貫性を守ります。その体系が自分そのものだからです。第5の次元の人は、まさにその体系の限界や縁に関心を持ちます。それとは異なる体系にぶつかる摩擦のところです。もう体系と完全には同一化していないからです。自己主導型の心には自己への脅威と感じられることが、自己変容型の心には自己についての情報と感じられることがあります。

自己主導型の心とどう違うのか

この対比は正確に押さえておく価値があります。2つの次元は混同しやすいからです。どちらも、強く、内側に持たれた価値観があり、外から見ると、自己主導型の人も自己変容型の人も、同じように筋が通って見えることがあります。違いは、価値観を持っているかどうかにあるのではなく、その価値観との関係にあります。

自己主導型の心は、自分自身の枠組みの「主体」です。自分でつくり出した体系にとても強くコミットしているため、体系を問い直すより守る傾向があります。ケーガンの説明では、この次元に特有の限界は、あれほど苦労して手に入れた内なる羅針盤そのものが、その人がもう外に出られないイデオロギーに固まってしまうことがある、というものです。自己主導型の心にとっての成長は、しばしば自分の体系の内側へさらに深く入り、磨き上げることを意味します。

自己変容型の心は、その枠組みを客体として抱えるので、成長の意味が変わります。ひとつの体系を磨くのではなく、体系そのもの、深く抱いたコミットメントでさえ、自己が崩れたと感じることなく見直せます。自己主導型の心が一貫性と整合性を求めるところで、自己変容型の心は、体系同士のあいだの矛盾に耐え、さらにはそれを自ら探しにいくことさえできます。実際には、強い価値観に基づいて導きながら、まさにその価値観を揺さぶりそうな見解を自分から求める人、という姿になりえます。確実さの心地よさより、摩擦が生み出す成長のほうを信頼しているからです。

これらはどちらも構造についての記述であり、性格のタイプでも技能のレベルでもありません。この一連の流れ全体は、ケーガンが主体-客体の移行と呼んだ、ひとつの繰り返される動きに駆動されています。それまで自分が埋め込まれていて、動かされていたものが、抱えて眺められるものになる、という動きです。第5の次元は、その動きを、第4の次元の最高の達成、つまりあなた自身の「著者であること」に当てはめたものにすぎません。

逆説と矛盾を抱える

自己変容型の心の特徴としていちばんよく指摘されるもののひとつが、矛盾との関係です。それ以前の次元では、対立する見方は、解決すべき問題、つまり一方に軍配を上げて決着をつけるべき対立として経験される傾向があります。自己変容型の心は、対立する2つの見方がそれぞれ真実を含んでいると抱えることができ、単一の答えへと急いでつぶしてしまうのではなく、その緊張の中にとどまることができます。

これは優柔不断でも相対主義でもありません。この2つは区別しておく価値があります。相対主義者は、何ものも他より真実ではないと考えます。自己変容型の心は強いコミットメントを持ちながら、自分が共有しないコミットメントが、自分の枠組みが見逃している本物の何かを見ているかもしれないと認めることもできます。この力は二者択一ではなく、弁証法的です。対立する体系同士の相互作用に取り組み、それぞれに他方の限界を示させ、勝者を宣言する必要がありません。

生きた形としては、それ以前の次元が本当に脅威だと感じる逆説への居心地のよさとして現れることがあります。長く抱いてきた信念を、その見直しを自己への裏切りとして経験せずに改められること。あるいは、ある役割と、その役割への批判を同時に抱えられること。ケーガンはこの次元を、アイデンティティをプロセスとして感じる感覚と結びつけました。固定された「あるもの」というより、自分が参加している進行中の動きです。

なぜまれだと考えられているのか

ケーガンは一貫して、自己変容型の心はまれであり、それを完全に占める大人はほとんどいないとはっきり述べていました。これは彼の研究に結びつく主張の中でも信頼できるもののひとつです。正確で、誰もが合意する割合があるからではなく、ケーガン自身が、第5の次元をまれなものとして、そして現れるとしても典型的には成人期のもっと後になって現れるものとして、繰り返し述べているからです。

具体的な数字は慎重に扱う価値があります。インターネット上では、第5の次元に達する大人は数パーセントだといった正確な数字が引用されていますが、多くの場合、裏づけとなる研究が支えられる以上の確信をもって語られ、情報源ごとに食い違って引用されています。ケーガンの推定は、特定の面接の方法(主体-客体インタビュー)と、特定の調査対象集団から出ています。真剣な研究者の知見であって、人類の国勢調査ではありません。正直で擁護できる言い方は、ケーガンが実際に述べたものです。完全な自己変容はまれで、その前の自己主導への移行よりも到達が難しく、ほとんどの大人が完全には至らないものである。出典のない、不自然に正確なパーセンテージを差し出す情報源には、乗らないでください。

まれさを、膨らませるでも退けるでもなく、率直に述べる理由があります。この枠組み全体の要点は、人々をレベルに振り分けることでも、第5の次元をトロフィーとして追いかけることでもないからです。ケーガンはこれらの次元を、頂上に賞品がある梯子ではなく、成長の方向を示す地図として述べました。自己変容型の心がまれだと理解することが役立つのは、主に、それを自分のものだと主張したくなる誘惑への是正としてであり、そして、実際の発達の仕事の大半が行われるのは、それ以前のもっとありふれた移行であるという念押しとしてです。

内側からはどう見えうるか

自己変容型の心は行動ではなく構造であるため、それを証明する単一の行動はありません。2人の人が、まったく異なる理由で似たように振る舞うことがあります。ただ、描いてみるに足るほど特徴的なパターンはいくつかあります。それらは例示であってチェックリストではない、という但し書き付きです。

この次元で意味をつくる人は、自分の見方に最も異議を唱えそうな視点を探しにいく傾向があります。不安からではなく、自分の枠組みがどこで破れるのかへの純粋な関心からです。重要なことについて、自分を見失ったと感じずに考えを変えられます。コミットメントは強く、確信は軽く持ちます。リーダー、専門家、親といった役割を担いながら、その役割は自分が演じている構成物であって、自分のすべてではないと自覚していられます。そして、曖昧さに対して比較的脅かされず、今の自分の理解は部分的で見直せると抱えたまま、きっぱりと行動できます。

これをロマンチックに捉えるのは簡単なので、その裏側にも触れておく価値があります。自己変容型の心が逆説を抱えられるようにするのと同じ、ゆるんだ同一化は、読み違えられたり、半端な形だったりすると、流されているように、あるいはコミットできないように見えることがあります。本物は確信からの後退ではありません。深い確信とその限界を同時に抱える力です。その組み合わせこそが、到達を難しくし、偽ることを難しくしています。

誰がどうやってそこへ向かうのか

ケーガンの理論では、心の次元は情報だけでは進みません。第5の次元に、それについて読むことで至ることはできません。自分の死角が存在すると言われても、それが見えるわけではないのと同じです。移行は構造的なものです。今の意味のつくり方が、あなたの人生の複雑さを抱えきれなくなったときに起こり、その場所により広々とした構造が育ちます。とくに第5の次元では、あなたが築いた自己主導の体系、つまり苦労して手に入れた内なる羅針盤が、あなたが実際に直面しているものに対して窮屈に感じ始め、それに抱かれるだけでなく、それを抱えることが少しずつできるようになっていく、ということです。

ケーガンと共同研究者のリサ・ラヘイ(Lisa Lahey)は、成長を、今の知り方の縁、つまりすでにある意味の構造が、解決しきれない課題によって引き伸ばされている場所で起こるものとして述べました。大切になる傾向があるのは3つの要素です。今の枠組みでは抱えきれない本物の課題。その課題が、古い構造を守るほうへとあなたを圧倒しきってしまわない程度の支え。そして、振り返りのための距離、つまり今の前提を自分に見えるようにする何らかの方法で、主体だったものが客体になり始められるようにすること。だからこそ、内省、本当の意見の食い違いを受け止められる誠実な関係、構造化された発達の取り組みが、この種の成長の起こる場所であることが多いのです。

それは遅く、しばしば居心地が悪いものです。第5の次元に向かう感覚は、足元の地面が確かではなくなっていくこと、信頼していた枠組みが、ありうる枠組みのひとつに見え始めることであることが多いからです。このモデルでは、その方向感覚の喪失は、何かがうまくいっていないというサインではありません。しばしば、何かが育っていることのしるしです。そして繰り返す価値があるのは、ほとんどの大人にとって、いま実際に動きのある縁は第5の次元ではなく、その前の自己主導への移行だということです。正直なやり方は、その先に手を伸ばすのではなく、いま実際に手の届く縁に取り組むことです。

持ち帰ること

自己変容型の心は、到達するレベルや、獲得するバッジとしてではなく、自分自身の意味づけとの特定の関係として理解するのがいちばんです。自分で築いた体系でさえ、ほかにもありうる構成のひとつとして抱える力で、暫定的で、見直せて、出会ったものによって変えられることに開かれています。自己主導型の心との違いは、価値観を持っているかではなく、それをどう抱えるかにあります。その特徴は、逆説への居心地のよさと、自分の枠組みの限界への関心です。

ケーガン自身の説明では、それはまれであり、そのまれさに対する正直な姿勢は、偽の統計で膨らませることでも、トロフィーとして追いかけることでもありません。より役に立つ持ち帰りは、発達の一連の流れ全体の下にある仕組みです。今あなたを動かしているもの、忠誠心、期待、自己の体系、さらには苦労して手に入れたあなた自身の羅針盤でさえ、時間をかけて、それを通して見るだけのものから、抱えて吟味できるものへと変わりうるということ。生涯にわたって繰り返されるこのひとつの動きこそが、ケーガンのモデルが本当に述べているものであり、第5の次元は、その最も遠い到達点にすぎません。

よくある質問

自己変容型の心とは、平たく言うと何ですか?ロバート・ケーガンの、第5の、最もまれな意識の次元です。自分で築いた価値観の体系を、立っている揺るぎない地面としてではなく、ありうるほかの構成のひとつ、つまり見直せて問い直せるものとして抱えられる、意味のつくり方です。自己主導型の心が内なる羅針盤を築いて守るのに対し、自己変容型の心は、その羅針盤そのものから一歩引くことができます。

自己変容型の心は自己主導型の心とどう違いますか?どちらも強い内なる価値観を持っています。違いは、その価値観の抱え方にあります。自己主導型の心は自分の枠組みの主体であり、それに強くコミットしているため、体系を問い直すより守る傾向があります。自己変容型の心は、その枠組みを客体として抱えます。自己が崩れたと感じることなく、それを吟味し、見直し、それによって本当に変えられることができます。

なぜ自己変容型の心はまれだと考えられているのですか?ケーガンは一貫して、第5の次元に完全に至る大人はほとんどいないとはっきり述べていました。彼の主張は、主体-客体インタビューの方法を用いた特定の研究に基づいています。正直な言い方は、完全な自己変容はまれで、現れるとしても典型的には成人期の後半であり、その前の自己主導への移行よりも到達が難しい、というものです。出典なしで引用される、不自然に正確なパーセンテージは、相応の懐疑をもって扱ってください。

自己変容型の心に至るとは、より確信を持つことですか、それとも決断力が下がることですか?どちらでもありません。この次元を定義する、ひとつの枠組みとのゆるんだ同一化は、流されることでも相対主義でもありません。自己変容型の心は、深いコミットメントとその限界を同時に抱え、今の自分の理解は部分的で見直せると認めながら、きっぱりと行動できます。その組み合わせこそが、到達を難しくし、偽ることを難しくしています。

自己変容型の心に向けて、意図的に取り組むことはできますか?それについて読むことでは無理です。ケーガンの説明では、心の次元が進むのは、今の意味のつくり方が、あなたの実際の人生の複雑さを抱えきれなくなったときです。情報のダウンロードではなく、構造の変化です。それを支えるのは、今の枠組みの縁にある本物の課題、その課題をただ防ごうとしないで済む十分な安心、そして今の前提を見えるようにする振り返りのための距離です。そこで、発達的なコーチングと内省が登場します。

IX Coachが当てはまるところ

IX Coachは、まさにこの発達のレンズ、つまり大人は成長し続けるという考えと、成長とは今の意味のつくり方を避けて通るのではなく、それとともに取り組むことだという考えを土台にしています。誰かを第5の次元へ連れていくと約束することはありません。自己変容はまれで、情報で近道することはできないというのが、ケーガン自身の説明のはっきりした点だからです。発達的なコーチングの実践にできるのは、この一連の流れが本当に求める、よりゆっくりとした、生きた取り組みを支えることです。今の自分が何の主体になっているかに気づき、それを客体にする動きを練習することです。

それを実際に見る方法のひとつが、IX Coachの自己主導についての取り組みです。社会化された心から自己主導型の心への移り変わりというケーガンのモデルに直接依拠しており、この移行は、ほとんどの大人にとって、第5の次元が視野に入るよりずっと前の、動きのある縁です。あなたの意味づけが実際にある場所に出会い、あなたにとって次に来る具体的な縁を支えるように設計されていて、あなたが特定の段階にいるべきだと主張するものではありません。

そのどれも、ケーガンの用語を採用することや、発達を競争として扱うことを必要としません。次元はレンズであり、成長は個人的なものです。IX Coachは、その成長の、ありふれた、華やかでない形のために設計されています。かつてあなたを動かしていたものが、ついに抱えられるものになる、時間をかけた内省と誠実な挑戦です。