ユーモアを治療的な距離を作るものとして使う

自分の不安を想像上の共感的な聴衆に語る練習をする——それを面白くする。

Why it works

フランクルはユーモアを、自己超越のための人間固有の能力として扱った:何かを面白いと感じるには自己と状況の間にギャップが必要であり、それはまさに不安が崩壊させるギャップである。ユーモアを回復させることはその距離を回復させる——これが即時の安堵であり、また継続的なスキルでもある。ユーモアは問題を些細なものにするのではなく、その問題と同一であることを拒否することである——観察者としての姿勢を苦しむ者としての姿勢と並んで維持することである。

How to do it

1. 不安や困難な状況に囚われたとき、自分の窮状をやんわりと面白いと感じる共感的な友人にそれを語っていると想像する。
2. その喜劇的観察者の立場から状況を語る3つの文を書くか言う。
3. その観察者の姿勢が、苦しむ者と同一化した姿勢からの短い安堵さえも生むかどうかに気づく。
4. これを、困難から逃れる方法としてではなく、より柔軟性を持ってそれを保持する方法として、定期的な動きとして練習する。

エビデンス

ユーモアと笑いは、痛みの知覚とストレスのバイオマーカーの減少と一貫して関連している。対処スタイルとしてのユーモアは、相関研究においてストレス下でのより良い成果を予測する。 (observational)

マーティンのレビューはユーモアと身体的健康を広くカバーしている。不安からの治療的な自己距離を生み出すためのユーモアの特定の使用は、直接的な試験の証拠というよりも仕組み的な支持を持つフランクル的な応用である。

出典

• Martin, R.A. (2001), Humor, laughter, and physical health: Methodological issues and research findings, Psychological Bulletin

よくある間違い

本物の自己共感的なユーモアではなく皮肉を使うこと——皮肉は喜劇的な観察を自己攻撃に変えてしまい、苦しむ者と同一化した姿勢を減らすのではなく増やしてしまう。