個人的な利益を超えた何かに行為を捧げる
行為の果実を自分より大きな何かに捧げることは、仕事を献身の一形態に変える。
Why it works
ギーターのカルマ・ヨーガの教えには、行為の果実をイシュヴァラ(神性、どう理解しようとも)や全存在の福祉に捧げることが含まれる。心理学的には、これは動機を条件付き(結果に依存する)から無条件(価値や目的と本質的につながっている)へとシフトさせるメカニズムだ。向社会的な動機についての研究は、他者の利益のために行動することが、もっぱら個人的な報酬のために行動するよりも、結果が期待外れであってもレジリエンス、粘り強さ、意味を高めることを示している。
How to do it
- 重要な行動の前に、簡潔にそれを捧げる:「自分はこれを[自分を超えた価値、人物、目的]への奉仕として行う」
- これは宗教的である必要はない――「自分に頼っている人々のためにこれをする」「これを努力の捧げ物としてする」「それが正しいことだからこれをする」――すべて機能する。
- 完了後、結果を捧げ物として手放し、次の行為に戻る。
エビデンス
向社会的な動機と目的駆動の仕事は、学術研究と組織心理学研究の両方において、失望へのより大きな粘り強さとレジリエンスと関連している。 (observational)
研究は仕事の文脈における向社会的動機についてのものだ。霊的な意味での行為の献辞(バクティとカルマの統合)は直接研究されていない哲学的実践だ。
出典
- Grant (2008), does intrinsic motivation fuel the prosocial fire? Motivational synergy, Journal of Applied Psychology
よくある間違い
より大きな目的への本物の方向性なしに、公式として献辞を唱えること――このメカニズムは、その行為が何に奉仕するかへの本物のつながりの瞬間を必要とする。
IX Coach でこれを実践する
More practices for 行為についてのバガヴァッド・ギーター:実践におけるニシュカーマ・カルマ
- 日々の仕事の中でニシュカーマ・カルマを実践する
各タスクの前に、全力を意図として設定しながら、結果を成功の基準として手放す。
- スヴァダルマ――自分自身の義務と本性――を特定し、そこから行動する
ギーターは言う:他人の義務をうまく行うより、自分自身の義務を不完全に行う方が良いと。
- 対極への平静さを実践する
成功と失敗、快と苦、得と失――ギーターは両方への等しい落ち着きを教える。
- 目撃者を培う――引っ張られずに観察する部分
ギーターは行為の場(世界の中の身体と心)と場の知者を区別する――両方を培う。
- スティタプラジュニャを実践する――困難への安定した心の対応
ギーターの賢者は影響を受けないわけではない――支配されないのだ。確認する:自分は対応しているのか、それとも反応しているのか?