意図的な習慣化を通じて徳を養う
たとえ不完全でも、感じていなくても、その気質が伴うまで徳のある行動を実行する。
Why it works
アリストテレスの中心的な主張は、徳は生まれつきの資質でも決断でもなく、訓練された気質だということだ。勇敢な人が行動するように繰り返し行動することで、勇気があなたの応答傾向になるまで訓練される。感じることは行動に従う。逆ではない。寛大に、あるいは勇敢に感じるまで待ってからそう行動するのは、メカニズムを逆転させ、その徳が決して発達しないことを保証する。
How to do it
- 自分の対象となる徳を必要とする繰り返しの状況を特定する。
- 今週、その文脈で徳のある行動を取ることにコミットする。感じているかどうかにかかわらず。
- 各回の後、その行動が前回より簡単に、より自然に感じられたかどうかに注目する。
- 数日ではなく数か月にわたって追跡する。習慣化は遅い。
エビデンス
習慣研究は広く、行動の繰り返しが行動、そして時間とともに動機と感情を変えることを支持している。「そうなるまで演じる」は行動優先の感情変化モデルにおいて部分的な支持を持つ。 (mechanistic)
習慣化研究は主に中立的な行動に関するものであり、徳の育成特有のものではない。アリストテレス的な外挿は原理的だが直接試験されたものではない。
出典
- Lally, P. et al. (2010), How are habits formed?, European Journal of Social Psychology
- Lally, P., van Jaarsveld, C. H. M., Potts, H. W. W., & Wardle, J. (2010). How are habits formed: Modelling habit formation in the real world. European Journal of Social Psychology, 40(6), 998-1009.
よくある間違い
徳のある行動を取る前に、それを感じるのを待つこと——それは徳がその安定した気質になるために必要な実践を決して得られないことを保証する。
IX Coach でこれを実践する
More practices for 徳倫理学、実践編
- 最も養う必要がある徳を特定する
自分を最も制限している欠如している人格特性を3つ名付ける——それが実践の対象だ。
- 自分の人生を選択の連続ではなく物語として見る
問う。自分はどんな物語を生きているのか、それは構築しようとしている人格を反映しているか?
- 自分の徳を実践共同体に埋め込む
真剣な実践(職人技、スポーツ、人間関係)における卓越性に必要な徳は本物の徳だ——それを呼び起こす実践を見つける。
- 幸福だけでなく繁栄を測る
定期的に問う。自分は人間として繁栄しているか——自分の能力をよく使っているか——それとも単に大丈夫だと感じているだけか?
- 徳を独立したものではなく相互に関連するものとして実践する
ある徳が欠けていると感じるとき、関連する徳が同時に無視されていないか探す。
- ロールモデルを意図的に選び、研究する
特定の領域でその人格を内面化したい特定の人物を選び、彼らが言うことではなく、行動することを研究する。