Éthique des vertus eudémoniste : 10 pratiques fondées sur des preuves
Décrivez presque n'importe quoi sur lequel vous travaillez et IX Coach trouve les pratiques dont l'adéquation avec la réalité est la plus proche. Pour éthique des vertus eudémoniste, voici les correspondances les plus solides dans la bibliothèque de pratiques actuelle.
Pratiques qui peuvent aider
- L'eudaimonia aristotélicienne : s'épanouir par la vertu
L'eudaimonia — souvent traduite par "épanouissement" ou "la vie bonne" — est la réponse d'Aristote à ce que nous visons ultimement en vivant. Ce n'est pas un sentiment de plaisir mais un exercice actif de l'âme conforme à la vertu sur une vie complète. L'Éthique à Nicomaque offre un système précis : les vertus de caractère sont le juste milieu entre les extrêmes, développées par la pratique, et exercées dans une vie véritablement sociale. La plupart des prescriptions spécifiques d'Aristote s'alignent avec la recherche contemporaine sur le bien-être concernant le caractère, les relations et l'activité porteuse de sens. - Mesurer l'épanouissement, pas seulement le bonheur
Demandez-vous régulièrement : est-ce que je m'épanouis en tant qu'être humain — en utilisant bien mes capacités — ou est-ce que je me sens simplement bien ?
L'éthique de la vertu, rendue pratique - Audit périodique de l'eudaimonia : vous épanouissez-vous réellement ?
Évaluez périodiquement votre vie par rapport aux conditions qu'Aristote jugeait nécessaires pour un véritable épanouissement — pas seulement vos sentiments à ce sujet.
L'eudaimonia aristotélicienne : s'épanouir par la vertu - L'éthique de la vertu, rendue pratique
L'éthique de la vertu, développée par Aristote et étendue par des penseurs comme Alasdair MacIntyre, soutient que l'éthique concerne d'abord qui vous êtes plutôt que quelles règles vous suivez ou quels résultats vous produisez. Le cœur pratique : identifier les vertus dont un être humain épanoui a besoin, et les entraîner par une action habituelle délibérée — car le caractère est ce que vous faites répétitivement, pas ce que vous décidez occasionnellement. - Pratiquer les vertus comme interconnectées, non séparées
Quand une vertu semble absente, cherchez quelle vertu apparentée est aussi négligée.
L'éthique de la vertu, rendue pratique - Cultiver des amitiés de vertu plutôt que de plaisir ou d'utilité
Investissez le plus profondément dans les amitiés où le développement mutuel du caractère — pas seulement le plaisir ou l'utilité — est le lien.
L'eudaimonia aristotélicienne : s'épanouir par la vertu - Les vertus d'éloge funèbre : bâtir une vie de caractère
David Brooks distingue deux ensembles de vertus : les vertus de CV — les compétences et réussites qui vous font embaucher — et les vertus d'éloge funèbre — les qualités morales comme le courage, l'honnêteté et la loyauté que les gens mentionnent à votre mort. Son argument est que la culture moderne développe sans relâche le premier ensemble tout en négligeant le second, et que cultiver délibérément le caractère exige un travail différent : l'examen de soi, la lutte contre ses faiblesses, et la soumission à des engagements au-delà de l'intérêt personnel. - Fonder l'éthique sur l'amour et la compassion, non sur le respect des règles
Laisser le souci des autres — non la peur de la transgression — être le moteur de votre conduite morale.
La philosophie pérenne, rendue pratique - Connaître vos deux soi (Adam I et Adam II)
Distinguez le soi qui veut bâtir et réussir du soi qui veut être bon.
Les vertus d'éloge funèbre : bâtir une vie de caractère - Construire le caractère par la répétition délibérée
Choisissez une qualité de caractère que vous voulez incarner et accomplissez un acte précis qui l'exerce chaque jour jusqu'à ce qu'il ne demande plus d'effort.
L'eudaimonia aristotélicienne : s'épanouir par la vertu
Cela ressemble-t-il aux défis auxquels vous pourriez être confronté ?
- Ma vie est confortable et sur le papier je vais bien, mais elle me paraît creuse et je ne sais pas pourquoi
- Sur le papier ma vie a l’air bien et je ne vois rien qui cloche, mais j’ai ce sentiment tenace que ça ne va pas vraiment
- J'essaie de corriger un seul trait
- J'ai plein de gens avec qui je prends un verre ou qu'il est utile de connaître, mais je réalise que presque aucun n'est le genre d'ami qui connaît vraiment mon caractère et pourrait me reprendre dessus
- Je me comporte correctement surtout par peur de me faire prendre ou d'enfreindre une règle, et ça sonne creux et fragile
Préoccupations connexes
- aristotelian eudaimonia flourishing à travers vertu en tant qu'aidant
L'eudaimonia — souvent traduite par "épanouissement" ou "la vie bonne" — est la réponse d'Aristote à ce que nous visons ultimement en vivant. Ce n'est pas un sentiment de plaisir mais un exercice actif de l'âme conforme à la vertu sur une vie complète. L'Éthique à Nicomaque offre un système précis : les vertus de caractère sont le juste milieu entre les extrêmes, développées par la pratique, et exercées dans une vie véritablement sociale. La plupart des prescriptions spécifiques d'Aristote s'alignent avec la recherche contemporaine sur le bien-être concernant le caractère, les relations et l'activité porteuse de sens.
L'eudaimonia aristotélicienne : s'épanouir par la vertu
- aristotelian eudaimonia flourishing à travers vertu lors d'un conflit
L'eudaimonia — souvent traduite par "épanouissement" ou "la vie bonne" — est la réponse d'Aristote à ce que nous visons ultimement en vivant. Ce n'est pas un sentiment de plaisir mais un exercice actif de l'âme conforme à la vertu sur une vie complète. L'Éthique à Nicomaque offre un système précis : les vertus de caractère sont le juste milieu entre les extrêmes, développées par la pratique, et exercées dans une vie véritablement sociale. La plupart des prescriptions spécifiques d'Aristote s'alignent avec la recherche contemporaine sur le bien-être concernant le caractère, les relations et l'activité porteuse de sens.
- virtue amitié aristotle
Investissez le plus profondément dans les amitiés où le développement mutuel du caractère — pas seulement le plaisir ou l'utilité — est le lien.
Cultiver des amitiés de vertu plutôt que de plaisir ou d'utilité
- aristotelian eudaimonia flourishing à travers vertu après une perte
L'eudaimonia — souvent traduite par "épanouissement" ou "la vie bonne" — est la réponse d'Aristote à ce que nous visons ultimement en vivant. Ce n'est pas un sentiment de plaisir mais un exercice actif de l'âme conforme à la vertu sur une vie complète. L'Éthique à Nicomaque offre un système précis : les vertus de caractère sont le juste milieu entre les extrêmes, développées par la pratique, et exercées dans une vie véritablement sociale. La plupart des prescriptions spécifiques d'Aristote s'alignent avec la recherche contemporaine sur le bien-être concernant le caractère, les relations et l'activité porteuse de sens.
- aristotelian eudaimonia flourishing à travers vertu au travail
L'eudaimonia — souvent traduite par "épanouissement" ou "la vie bonne" — est la réponse d'Aristote à ce que nous visons ultimement en vivant. Ce n'est pas un sentiment de plaisir mais un exercice actif de l'âme conforme à la vertu sur une vie complète. L'Éthique à Nicomaque offre un système précis : les vertus de caractère sont le juste milieu entre les extrêmes, développées par la pratique, et exercées dans une vie véritablement sociale. La plupart des prescriptions spécifiques d'Aristote s'alignent avec la recherche contemporaine sur le bien-être concernant le caractère, les relations et l'activité porteuse de sens.
- aristotelian eudaimonia flourishing à travers vertu avec un budget limité
L'eudaimonia — souvent traduite par "épanouissement" ou "la vie bonne" — est la réponse d'Aristote à ce que nous visons ultimement en vivant. Ce n'est pas un sentiment de plaisir mais un exercice actif de l'âme conforme à la vertu sur une vie complète. L'Éthique à Nicomaque offre un système précis : les vertus de caractère sont le juste milieu entre les extrêmes, développées par la pratique, et exercées dans une vie véritablement sociale. La plupart des prescriptions spécifiques d'Aristote s'alignent avec la recherche contemporaine sur le bien-être concernant le caractère, les relations et l'activité porteuse de sens.
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